集体遗忘:满语衰微原因探析

有清一代,满语在清朝历代统治者不断发出"国语骑射"的强调信号中,却经历了由盛至衰的转变,这是一个值得深思的问题。而细究其中的原因,笔者以为正是清朝当政者为巩固和加强其统治而施行的一系列政策措施,导致了满族由上至下的对满语的渐变式的全民集体遗忘,而这恰恰是满语衰微的主要原因之一。

当爱国主义遭遇集体遗忘——80后大学生国史教育的思考

在全面实施素质教育,致力提高教学质量的高等教育体制改革新阶段,功利主义的思想却开始在越来越多的大学生群体中滋生、蔓延,导致许多大学生价值取向日益狭隘,道德观念渐趋淡薄,公众对当代大学生的负面评论纷至沓来。有一种趋势尤其值得警觉,即作为民族精神内聚力的爱国主义与大学生群体日渐疏远。这种疏远的背后便是对祖国历史的集体遗忘。因此,高等教育体制改革的关键时期,高呼素质教育的同时,应特别重视当代大学生的国史教育,夯实爱国主义的情感基础。

《动物农场》中的集体遗忘与极权统治

乔治·奥威尔在《动物农场》中,多次描写动物面对重大历史事件时出现的记忆混乱现象,这些现象展现了集体遗忘中的创伤遗忘、主动遗忘以及强权控制下的遗忘。从集体遗忘视角出发分析出动物们出现遗忘现象的原因,究其根本是统治者的极权统治造成的。一方面,极权统治间接造成创伤遗忘中弗洛伊德创伤理论定义的悲伤主体现象,以及后弗洛伊德创伤理论的地穴理论遗忘现象,也间接造成动物们被迫地选择主动遗忘的现象;另一方面,极权统治通过社会刻写、固化,以及话语霸权的方式直接造成动物们在强权控制下出现遗忘现象。

集体记忆与集体遗忘

人类对记忆之于文明延续重要意义的重视由来已久,“历史学之父”希罗多德在《历史》开篇就强调,书写历史是为了“保存人类的功业,使之不致由于年深日久而被人们遗忘”①,柏拉图甚至认为“一切的知识都不过是回忆”②。长久以来,人们认为文明与历史的大厦,是建立在记忆的坚实基础上的。然而,正如济慈墓志铭上所写的,“此地长眠者,声名水上书”(Here lies one whose name was writ in water),面对个体和文明消亡的自然规律,为了保存记忆,人类又不得不为了“抵抗”遗忘而斗争。

论霍华德·雅各布森《J》中的遗忘、暴力与尊严

2014年,雅各布森创作的小说《J》进入布克奖决选名单,在该部小说中,雅各布森构想了一个反乌托邦的世界:湮没在集体遗忘意识形态控制下的犹太后裔重新被反犹主义者操纵,沦为恢复敌对状态的生殖工具。通过对比当局与普通民众对集体遗忘的不同态度,雅各布森质疑了集体遗忘对解决大屠杀造成的伤害以及消解仇恨的有效性。通过描述反犹主义者对恢复敌对状态的渴望以及犹太人面对操纵的不同抉择,雅各布森探讨了犹太人的尊严问题,《J》体现了雅各布森对大屠杀之后犹太人的生存处境及其存在之意义的思考。

从孟婆汤神话看中国社会的遗忘逻辑

孟婆汤神话是中国民间关于社会遗忘与生死转换的文化创造。它对我们理解和解释遗忘如何组织社会生活具有理论和现实意义。通过对遗忘现象的跨文化比较,我们认为不同于希腊神话中的弹性遗忘模式,中国社会存在一种"集体遗忘"模式。为了保证阴阳两界的区隔和秩序井然,阴间的灵魂要彻底遗忘过去以免对现实世界产生威胁,这一过程是规训生命的过程。该模式有自身的世界观基础和内在的文化逻辑。在中国人思想中整个世界由阴阳两部分构成,阴阳相生相克;这种宇宙观与神话传说和社会结构共同培育的集体主义传统一经结合便对中国文化产生了深刻的影响,集体遗忘模式成为中国社会思想建构的特征正是缘于这一逻辑。

从“档案文献遗产”到“数字遗产”——《世界记忆名录》首个数字遗产“荷兰数字城市”研究

1992年,联合国教科文组织为“避免纸质、视听、数字或其他格式的文献遗产的损失,以及集体遗忘的发生”而创建“世界记忆项目”(Memory of the World Programme),将对全球集体记忆具有重要价值的文献遗产、濒危遗产纳入名录加以管理,“保护文献遗产,促进文献遗产的利用和传播,提高公众对文献遗产重要性和保护文献遗产必要性的认识”。

浅析石黑一雄《被掩埋的巨人》中的集体记忆书写

日裔英国作家石黑一雄小说题材繁杂多样,但“记忆”始终是其重要的创作主题。其小说《被掩埋的巨人》借助奇幻史诗的外衣探讨了民族在面对历史宿怨时应当如何在记忆和宽恕之间做出抉择。本文在保罗·利科的记忆运行机制(遗忘—记忆—宽恕)的基础上,以集体的遗忘—集体记忆—宽恕为框架,探讨历史的难题是否能够通过集体遗忘解决?以及如何通过集体记忆正视历史错误?