从《集古录跋尾》看欧阳修的书学思想

<集古录跋尾>是中国学术史上第一部大量集录金石铭刻的著作,是我国正式出现金石学专著的标志.清钱大昕云:"然则金石之学自周汉以至南北朝成重之矣,而专为一书者,则自欧阳永叔始,自永叔以下,著录者甚多."……

复制·重整·回忆：欧阳修《集古录》的文化考察

欧阳修在其《六一居士传》中说道:"吾家藏书一万卷,集录三代以来金石遗文一千卷,有琴一张,有棋一局,而常置酒一壶",加上自己一老翁,是为"六一"。"六一"条件之完成,与《集古录》关系密切,并且由于《集古录》,开创了新的学术领域,造就了欧阳修的金石学家地位。关于《集古录》的研究,主要有两个大方向,一是讨论成书经过和时代;一是针对其内容,肯定其在史学、文献学、考古学、校雠学、书法艺术、文学批评、理学思想(辟佛排老)等层面的意义与价值。该文尝试将视野转向物质文化的角度,从文人收藏文物的意识形态,探析《集古录》的文化特质。笔者概括了"复制"、"重整"与"回忆"三个层次,认为通过复制金石文字,重整文字所建立的历史体系,欧阳修确立了历史文化凭借物质以传承的观念。而《集古录跋尾》里的伤逝片段,又与拥有金石榻本、证成文明轨迹的无上愉悦,形成哀乐互显的对照。

碑刻文献在历史研究中的价值——以《金石录》和《集古录》为例

在中华文明上下五千年的历史长河中,留下了浩如烟海的历史文献资料.在这些文献中,碑刻文献作为一种以石头为载体的特殊文献,为研究史学、文学、文字学、书法、经学、宗教学都提供了丰富的资料,具有重要的参考价值.它一般除少数伪造者外,多是第一手资料,不像史书经过传抄刊刻而多有脱沩,故而夙为历代研治史学者所珍视.从北宋起,碑刻考据学作为金石学的一个重要组成部分和分支而迅速崛起,正式发展为一门独立的学问,出现了我国历史上最早的研究石刻文字的专著--欧阳修的<集古录>和赵明诚的<金石录>.下及清代,金石学大盛,顾炎武的<金石文字记>、钱大昕的<潜研堂金石文字跋尾>、王昶的<金石萃编>、陆增祥的<八琼室金石补正>等书,都成为清代金石学上的巨著.而在金石学研究史上,<金石录>和<集古录>是开创性的著作,占有重要地位,对后世影响极为深远,故而金石学也被称为"欧赵之学".

欧阳修《集古录跋尾》文学内涵发微

欧阳修《集古录跋尾》十卷历来被誉为金石学的开山之作,因此少有学者关注其中的文学内涵。笔者认为,《跋尾》具有丰富的多重价值,阐发其文学内涵可以从新的角度扩展对欧阳修的文学观念和文学成就的研究和认识。本文试从以下三个方面进行探讨:文体的复古与变新;文辞的尚真与求工;跋文所呈现的"六一风神"。

《集古录跋尾》的编纂及其体现的思想研究

《集古录跋尾》是我国现存最早的研究金石文字的编纂成果,其以"跋尾"的形式研究金石档案的编纂对后世产生了重要影响。本文以流传版本之李逸安点校的《欧阳修全集》中的十卷《集古录跋尾》为研究对象,总结出欧阳修实事求是、阙疑的编纂思想以及谦虚严谨的治学态度。

宋代金石学的双璧——《集古录》、《金石录》比较论

欧阳修《集古录》和赵明诚《金石录》是宋代金石学的两部代表作,对后世具有深远影响。它们有几个共同点:1、呕心沥血之作;2、证经订史之作;3、考信求实之作;4、引古筹今之作;5、传世经典之作。欧阳修、赵明诚为金石学的创立和发展作出了巨大贡献。

欧阳修《集古录跋》的书法批评价值

《集古录跋》为欧阳修金石题跋著作,内容除涉及正前代史传之阙谬外,还兼及考据学、文字学、文学、书学等。有关《集古录跋尾》在各领域价值之研究,近世渐趋繁多,然于书学价值之研究,却鲜有触及者。本文拟就《集古录跋》在书法批评史上的重要价值作专题研究,并期见教于诸博雅君子。

《集古录》著录、流传与版本研究

欧阳修《集古录》是现存最早的金石著作,对研究历史、文学、书法等具有十分重要的价值。论文对历代对《集古录》的著录、流传及版本等进行详细考辨。

欧阳修《集古录跋尾》中的书学思想

面对宋初颓废的书法现状,欧阳修凭借着政治领袖和文坛盟主的地位,致力于书坛的振兴,其书法革新思想也具有极强的穿透力和号召力,对尚意书风的发展兴盛起了重要的推动作用。《集古录跋尾》作为欧阳修的重要著作,集中体现了欧阳修中后期的书学思想。

《集古录》发微

《集古录》是北宋诗文革新运动领袖欧阳修晚年的代表著作,也是中国学术史上最早的“金石学”典著。《集古录》开创了“金石学”这一崭新边缘学科。一、成书年代-三十而砺,大气晚成关于《集古录》成书年代问题,至今仍有疑悖之处。《集古录》

《啸堂集古录》考述及著录情况研究

宋代王俅的《啸堂集古录》是宋代一部收录古代器物铭文的金石学专著,共收录三百四十五器。其在历代目录书中均有著录,但作者及卷数在历代著录中各有差异,所收内容及其形式上也各有差异。此外,由这些著录可以看出历代著录对于此书的评价及分类差异,同时也可以了解其流传情况。

趣味·身份·情感:作为“交游录”的《集古录》

《集古录》在记录碑刻、考辨文史、赏鉴书法之外,欧阳修还随手著录了与友人的“交游录”,以金石为触媒,呈现集古交游场上关于趣味、身份与情感的思索。首先,《集古录》区分不同收藏的性质、方式和人群,标举交游圈“有益”“好古”的收藏旨趣,有意识地将金石趣好区隔于其他收藏。其次,《集古录》渗透了欧阳修在收藏审美中自觉而强烈的“君子”意识,这些集古理念原则可视为群体身份认同之标识。此外,《集古录》还有一重深情动人的弥漫回忆色彩的情感书写,缅怀交游与凭吊同人的情感为欧阳修提供了情感的归属。

从《集古录跋尾》看欧阳修的书学思想

《集古录跋尾》是中国学术史上第一部大量集录金石铭刻的著作,是我国正式出现金石学专著的标志。清钱大昕云:"然则金石之学自周汉以至南北朝咸重之矣,而专为一书者,则自欧阳永叔始,自永叔以下,著录者甚多。"欧阳修先后花了十八年时间,即从宋仁宗庆历五年(1045年)至嘉祐七年(1062年),收集了石刻拓本一千卷。"上自周穆王以来,下更秦、汉、隋、唐、五代,外至四海九州,名山大泽,穷崖绝谷,荒林破冢,神仙鬼物,鬼怪所传,莫不皆有"。欧阳修在题跋中有很多内容论及书法,尽管大多为随感而发,却涉及书学的很多方面,

欧阳修的秦汉篆书史实考论——以《集古录跋尾》为中心

欧阳修《集古录跋尾》是北宋金石学发轫的标志性成果之一,它为后世金石著录、研究开创了新范式。《跋尾》所及秦汉古器主要来自刘敞,考论方法、观点深受刘敞与蔡襄影响。本文认为,欧阳修创造性地采用了实物与文献互证之法,树立了敢疑、善辩、求真、重立的学术品格。

宋代书家对北朝碑刻的审美旨趣谫论——以《集古录跋尾》为中心

欧阳修《集古录》的出现推动了宋代金石学的肇兴,并逐渐形成了一股以收藏与考据为主流的思潮,清代碑学兴起的源头可追溯至此。北朝碑刻作为在清代备受追捧的书风,在宋代文化语境中的境遇却并不十分乐观。本文通过对宋代书家金石学著录中有关北朝碑刻的评价进行梳理,发现以欧阳修为首的书家对北朝碑刻的认识存在差异性。其中受认可的部分尤为宝贵,可以视为宋代书法审美的拓展,有利于回溯北朝碑刻的审美缘起,重构其历史地位。

《集古录跋尾》的文献学考察

今本<集古录跋尾>凡十卷,有跋尾四百二十篇,其内容"不独为玩好而已"(<集古录跋尾>卷八<唐韩愈黄陵庙碑>,以下引用此书只标明卷数、篇名),"因并载夫可与史传正其阙谬者,以传后学,庶益于多闻"①.可见,订正史传、补充史料确是其集古题跋的宗旨和核心内容.顾炎武曰:

从《集古录跋尾》看欧阳修对北宋尚意书家的影响

一、《集古录跋尾》产生的书法背景 唐代书法成就卓著，书家辈出，是书法史上的辉煌时代。而与之相比，北宋前中期的书坛则异常凋敝，书法备受冷落，书风也格调低下，与唐代书法不可同日而语。这主要由几方面原因造成：其一，唐末五代战乱频繁、社会动荡，使书法的传承之路受到阻断，优秀的书法名迹遭到破坏，书法失去传承发展的环境，

由《集古录》看欧阳修之治学精神

一、嗜金石的异好 欧阳修自称"性颛而嗜古,凡世人之所贪者,皆无欲于其间,故得一其所好于斯,好之已笃,则力虽未足,犹能致之."……