王安石集句词与佛禅词的创新意识

作为“唐宋八大家”之一的王安石因其诗文创作备受称赞,然而其词作数量并不多,以往研究者们也无过多关注其词作。王安石的大部分作品都因艺术价值不高而备受争议,其中以集句词和佛禅词尤甚,而这两类词作在其词作中占比最高,对全面把握王安石词作面貌是不可或缺的。这两类词作从体制上、内容上以及艺术手法上都有所创新,能一洗当时词的软媚之风,提升词的境界,为此后苏黄一派“以诗为词”开风气之先,对展现王安石的文学创新意识有重要意义。

论古代集句词的基本特征及其发展原因

集句词是词中的一个独特门类。从其形成和发展的过程来看,集句词不仅具有鲜明的阶段性和时代性,而且具有突出的类别性和地域性。集句词的出现及其基本特征的形成,既受到唐诗经典化和西昆诗人重视用典技巧的直接推动,也受到集句诗、词的兴衰和清代词派的深刻影响,又跟集句词人追求"以故为新"和江南的地方文化等方面有密切的关系。

历代集句词籍考

集句词出现于宋代,北宋末年吴致尧《调笑集句》一卷、南宋中期释绍嵩《渔父词集句》二卷是最早的集句词集。此后历经金、元二代,罕见集句词作品,更没有产生新的集句词集。明代建立后,集句词逐渐复兴,虽然没有出现专集,但刘基《写情集》二卷中的集句词有29首之多。到了清代,集句词创作迅速走向高潮,仅笔者考知即有集句词别集(或卷)30种、总集(或卷)2种,如果再加上董元恺《苍梧词》、何采《南涧词选》、楼杏春《粲花馆词钞》等包括较多集句词作品的3种词集,共有35种之多。

论词话对集句词发展之意义

对于集句词的发展来说,词话具有多方面的意义。词话中保存了许多珍贵的集句词作品,包括一些女性词人、不知名词人甚至词话作者自己的创作,进一步扩大了集句词的影响。词话作者在词话中提出了若干见解,如重视"组织之工",突出"调协声和",强调"因难见巧",初步建立了独特的集句词理论。他们还通过大力赞扬朱彝尊的《蕃锦集》,或者直接称道其成就,或者标举集中的佳词或佳句,从而将其树立为集句词的典范,有力推动了集句词的发展。与此同时,词话作者还非常重视集句词的学术性,他们强调"历注名姓",以便核查注释的正误,并且反对割裂、改窜原文,从而推动了集句词在形式上一步步走向完善。

集句联·集句诗·集句词

调五颜六色,可以描绘千景万物;集别人美言妙句,亦可以组成各种样式的文学佳作。集句可以成联。比如,郭沫若同志曾集毛泽东同志的词句为联:江山如此多娇;风景这边独好。此联歌颂了神州大地的锦锈风光。

论宋代集句词中的崇杜倾向

为了更深入细致地发掘杜甫对宋代文人的深远影响,选取宋代集句词和唐代杜甫诗为研究对象,考察了宋代集句词中的崇杜倾向。通过文献对比发现,宋代集辑杜甫诗歌的集句词数量占总数的1/3,且所集杜甫诗亦为集辑前代文人之冠。原因分析表明:主观层面因宋代词人受杜甫人格精神的感召,且受到家学渊源的影响对其产生偏好;客观层面因杜甫诗歌本具“思深”的特质与词体文学暗合。这是宋人较普遍的崇杜倾向在集句词中的典型体现,侧面反映了杜甫对宋人的影响。

论清代中期的集句词

清代中期的集句词数量众多、取材宏富,词人们不仅在创作上追求裁云缝月的艺术效果,还借他人辞藻来自抒胸臆,使集句词的抒情功能得到很大提升。集句词之所以会在清代中期蓬勃发展,不仅与当时词人想借其创作难度来驰学骋才、炫技争胜的心态有关,也与自清初以来诗词文献成果的不断积累,以及当时词坛盛行以摘句来寓褒贬、明句法的批评方式相关。而像《集牡丹亭词》这样以集曲为词的方式来游戏消闲,则说明集句词还承担着词体的娱乐功能,同时也表明词曲间的实际关系要比理论上的"词曲之辨"来得复杂。集句词的兴盛有助于前人作品在清代中期的传播与经典化的建构,也有助于词人们吸收前人作品中的优秀艺术成分,从而丰富清词艺术的表现形式。

试论“苏黄”集句诗词

苏黄集句诗词学界少有人关注。苏轼集句诗词体现了"以诗为词"、"以才学为词"的特点。黄庭坚是王安石集句诗的效仿者,首开专集《文选》诗风气,体现了"以文为诗"、"以才学为诗"的特点;黄庭坚集句词集用唐诗原句,亦有截取和增改之处,重在表达对人生的思考和对自身怀才不遇的哀叹。可见,苏黄对集句诗词的态度不是宋人诗话所云"讥讽"或"轻视",而是表明他对集句诗词创作的认同,实践了"以俗为雅"、"以故为新"的诗学思想。苏黄创作集句诗词数量少的原因,在于其强调作家创作和学习风格的多样性与差异性;强调诗文的独创性,反对临摹行为等因素所致。

蘇黃集句詞論略

蘇軾和黄庭堅的集句詞,内容上有詠物和抒懷言志兩類。特點上,其一他們崇古尊唐、推崇三杜’、尤尚晚唐。其中東坡重三杜小李’,山谷重‘大小杜’。其二體現了‘以詩爲詞’的詞學思想,表現在‘詞之内’和‘詞之外’兩個方面。‘詞之内’,内容上用集句詞來詠物、抒懷言志,擴大了集句詞的梭材範圍和表現空間;詞境上融合詩意,開拓詞境,‘以故爲新’。‘詞之外’,蘇黄於集句詞中首創詞序;並借鑒詩體的句式、句法、句律,多用小令之五、七言句式,使詩詞互動融合;語言上,多集唐代的五、七言詩歌入詞,體現了詞體語言的雅化傾向。二人的集句詞體現了蘇黄的博聞强識與才學,及對經典的認同與接受,這對後世產生了深遠的影響。

集句词艺术形貌探微——以朱彝尊《蕃锦集》为例

清词大家朱彝尊的词作成就历来为词学界首肯,而其集唐诗为词的《蕃锦集》在清代词话家中得到的品评却褒贬不一,主要还是因为词话家们对集句这一特殊文学样式的态度有别。本文从探究集句及集句词的内在成因出发,分析集句在修辞上作为引用格,在内容上尚好对句对于集句形成的影响;并以朱彝尊的《蕃锦集》为例,剖析集句词所具有的特殊艺术形貌,及其反映出的诗词意象的特质。

《民权素·艺林》中的集句诗(词)研究

民初大型文学杂志《民权素》中的集句诗(词)共38首,其中集句诗23首,集句词15首。这些诗词形式丰富多样,有集数人的诗文句成篇的,也有单集一人的诗文句成篇的,其艺术水平都很高超。在内容上则多集唐宋名家诗作,有集杜甫诗、集龚自珍诗、集苏轼诗、集庾信诗等较为突出的现象,反应了这些诗词遵从传统、关注现实社会的良好文学走向。对原刊中出现的诗词篇名的不一的问题,我们认为有排版的原因,有诗词本身篇名有异称的原因,也有记忆有误而造成。而对于诗词句中与原作用字不一的问题我们认为有版本问题,亦有异体字问题,还有只凭记忆或同音字而没有核对致误的问题,还存在作者根据自己的表意需求而故意做出的调整使然。

朱彝尊《蕃锦集》平议——兼谈“集句”之价值

朱彝尊的集句词集《蕃锦集》向来是被学界主流鄙弃不谈的一部作品,原因与对“集句”这种“文字游戏”的认同程度有莫大关系。本文第一部分对集句的产生、流变、价值作了初步梳理,第二部分对朱氏《蕃锦集》作了具体品评,并指出:朱氏在集句词领域取得的巨大成就实质上是他自觉释放这种文体的抒情功能的结果。

略论王安石在词史上的地位

(—) 北宋杰出的政治家思想家王安石,他在哲学、法学、经济学等方面,都有很深的造诣。作为著名的文学大家,其影响亦很深远。然而在词的发展史上,他却似乎被人们遗忘了,一般论著都不予评介其词,有论者也只是三言两语罢了,有人则说他“文章似西汉,若作一小歌词,则人必绝倒,不可读也”,竟把他摒于词家之外。可是,王安石的词数量虽少,但却有其显著特色和不容忽视的成就。对待王安石词。

论苏轼“以杂体诗入词”

苏轼“以杂体诗入词”,从篇、句、字三个形式层进行了诗词融合之尝试,从文人智力、文字趣味上挖掘词体的遣兴功能,具体创作主要表现为三方面:其一,创作檃括词,从篇章上融诗入词,从表情达意、抒发个性的角度上寻找诗词之同;其二,创作集句词,融诗句入词,在集句词的文学游戏活动中,为宴饮者益智遣兴;其三,创作回文词,从文字形式上融诗入词,建构了回文、倒读、文字对称等具有回旋反复之美感的文字排列,以逞才智.

博淹闳肆 兼蓄众家——浅论宋代集句诗词的成就

宋代杂体诗文中,集句的成就最为明显。集句诗在宋代的发展经历的过程,实质反映出有宋文风的昌盛与词体欣赏的普及与提高的过程,宋代集句诗词内容广博是闳肆,创造出辞章赡丽、体裁兼蓄的诗歌成就。

我国古代作文方式述评

有不少人以为,现代的种种写作训练只有命题作文是中国的老传统,而连句成文、看图作文、缩写、扩写、改写之类的方式则是舶来品或新发明.其实,上述这些方式,在我国无一不是古已有之的,只不过它们在古代的名称以及具体做法与今日的有所差异罢了.

宋代杂体词三论

杂体诗歌在中国文学的发展过程中延续两千多年1,其长远的生命力并不是简单地“录而存其体”就能一笔带过的。它独特的艺术形式和审美体验无不吸引着历代的作家们一试身手,从文人雅士到普通民众,从集会娱乐到抒情言志,杂体诗歌都能迅速地融入其中,并在越来越多的创作中拓宽阵地,发挥优势。

菩萨蛮

数间茅屋闲临水,窄衫短帽垂杨里。花是去年红,吹开一夜风。梢梢新月偃,午醉醒来晚。何物最关情,黄鹂三两声。品读黄庭坚《菩萨蛮》'半烟半雨溪桥畔'一首序云:'王荆公新筑草堂于半山,引八功德水作小港,其上垒石作桥,为集句云云(词如上)。戏效荆公作。'所谓集句词。