试论中国人集团生活观念的缺失——读梁漱溟《中国文化要义》

与西方相比,中国人一直缺乏集团生活,究其原因,主要是由于西方社会冲突强,政教一体,而中国则是儒家家庭伦理本位思想占主导。而集团生活观的欠缺则会导致社会出现诸如法治混乱、组织能力低下及公德缺失的现象,而要解决这些问题需要借鉴西方的集团生活观,集东西方之长来解决。

民生公司的现代集团生活建设——一个社会学的视角

近代中国的知识精英曾提出各种改革中国传统社会松散结构、整合基层力量、增强社会内部组织性的方案。本文以民国时期的民生实业股份有限公司为个案,梳理其领导人卢作孚"现代集团生活建设"的思想背景以及民生公司的现代集团生活建设实践。通过对民生公司组织结构、制度规范、组织关系的考察,探求现代集团生活建设是如何作为一种职业团结和社会团结的手段发挥作用的。

集团生活与现代化——民生公司与北碚乡村建设模式

尽管当前学界在关于民生公司以及卢作孚的北碚乡村建设实验区的建设模式方面已取得了相当丰硕的研究成果,但就笔者看来,相关研究中对于卢氏现代化模式的核心理念——集团生活的分析与理解仍有值得商榷与深化的空间。卢氏所倡导之"集团生活",强调秩序、集体组织,带有一种鲜明的领袖主导型团体主义(Authoritarianism)色彩,这正是卢氏与同时期的渐进主义改革者在实践中最大的区别所在,同时也是民生公司和北碚在短时间内脱胎换骨的关键因素之一。本文将尝试梳理卢氏"集团生活"思想的基本脉络及其实践历程,揭示民生公司与北碚模式在现代化实践中出现的领袖主导型团体主义风格,并探讨这种领袖主导型团体主义现代化模式的历史合理性。

卢作孚乡村建设思想对中国公益组织建设的借鉴意义

在20世纪三四十年代的乡村建设中,卢作孚独辟蹊径,开创了"以经济建设为中心,以交通建设为先行,以北碚城市化为带动,以文化教育为重点"的"乡村建设实验"的新模式。"国家现代化"、"乡村全面现代化"、"乡村经济建设"、"以训练人为宗旨的乡村教育"四个关键词,集中体现了他的乡村建设思想。他对创造现代集团生活和新价值观、幸福观的论断与实践,对于当代中国公益组织自身的建设,具有极大的借鉴意义。

《三国演义》与《水浒传》中的“义”之比较

追溯义的源流 ,并以此指导分析两部小说义的内涵与发展。探讨义在集团生活、集团政治中所发挥的作用以及集团内仁义、忠义风范的展现 ,求证两部小说的共同性。同时 ,探讨义在集团内部发展上所起的不同作用以及义与忠、仁、孝等结合上所处的不同地位。评价义在两部小说中所体现出的不同性质和局限性 。

论卢作孚的中国现代化经济思想

卢作孚(1893—1952),是旧中国著名的爱国实业家,又是一个“实业救国”论者,以创办“民生实业股份有限公司”和北碚乡村建设而闻名中外,被毛泽东同志誉为旧中国实业界四个不能忘记的人物之一。他的社会经济思想也很丰富,曾被重庆大学聘为客座教授。本文仅就卢作孚关于如何学习西方以加速中国现代化的思想作些初步探讨。

论艺术剧社的戏剧史意义与局限

艺术剧社成立于1929年,是中国共产党领导下的第一个无产阶级革命戏剧团体。该社从成立到被查封,不足一年。在短暂的存在时间内,该社提出了“普罗列塔利亚戏剧”的口号,秉持着“集团生活的艺术’”的戏剧观念进行了两次公演和多次移动演剧活动,促进了上海戏剧界的“左转”,探索了文艺大众化理论。艺术剧社在左翼戏剧理论方面的造势,是在批判旧剧的基础上揭橥演剧活动的时代意义,强调戏剧运动要符合“艺术服务于政治”的时代命题。深入分析艺术剧社戏剧理论的作用与局限,有助于我们以相对辩证的眼光评价其价值和意义。