儒家情礼观念交融下宋本《西园雅集图》中文士服饰的文化意涵

宋代《西园雅集图》再现了“西园雅集”这一历史场景。本文以宋代李公麟、刘松年以及马远的《西园雅集图》为研究对象,分析画卷中文士们的服饰造型,并从儒家情礼观念的角度分析其着装意图与意涵。通过研究发现,画卷中的文士服饰体现出文人相聚之纵“情”,以及宋代文人之守“礼”。通过将三人画卷中的文士形象进行比较,可以发现按照时间的推移,画卷中文士的形象及其演变折射出宋代情礼观念的逐渐融合,具有丰富的文化意涵,为“西园雅集”的研究提供了新的研究视角。

从《杏园雅集图》看明代文人活动

谢环的《杏园雅集图》是明代美术史上相对成功的一幅明代文人雅集主题画作,不少学者对此进行研究思考,本文根据图像和前人研究的基础上,对这幅画卷从历史背景、画面人物和场景的刻画所展现的明代文人生活进行了进一步的分析与思考。这一幅画生动地展示了明朝文人士大夫的生活图景,也体现了明代文人特有的文化活动内容。画中的文人们在休息日聚集在一起从事着一些娱乐活动,从中我们能够感受到明代文人业余生活的一种轻松氛围,同时也能看出明朝士人在复杂的社会现实中所隐藏的人生态度,从某种意义上,这幅绘画作品是由艺术的表现形式逐渐转向了对当时政治生活的表现。

李锴《随园雅集图歌》中“曹江”小考——从周汝昌先生的一条推测谈起

清代八旗诗人李锴在其诗集《含中集》中有《随园雅集图歌》一诗,其中提及“曹江”一人。周汝昌先生于《红楼别样红》一书中指出“曹江”应为“曹郎”讹误,并推测其人为曹雪芹。通过对李锴及其友人相关诗集、书画等资料稽索,可以断定“曹江”应为“曹郎”讹误,但进一步考察可知,“曹郎”非曹雪芹而应为浙江杭州人曹兆裔。对此人相关交游状况耙梳可发现,其属于一个目前尚不被了解的清康乾时期京城王府交游圈,此圈人员的民族、文化身份复杂,且与已知《红楼梦》作者曹雪芹的泛交游圈存在交集。

qp阶群陪集图的CI性

Sabidussi陪集图X:=Sab(G,H,D)当子群H=1时恰是Cayley图,故Sabidussi陪集图较Cayley图更具一般性,类似于Cayley图的CI性,我们同样可以研究Sabidussi陪集图的CI性.本文主要研究qp阶群陪集图的CI性(其中q与p是满足q<p的素数),并得到一些结果.

图像修辞学视野下的中国明代和李氏朝鲜时期雅集图研究

中国明代和李朝雅集图按照官场和山林两个框架发展。明代雅集图式经历了摹写西园雅集图,抽象西园雅集图到改造、创立新雅集图式的过程。李朝的官方雅集图以宋代《文会图》宴饮场景为图式来源,山林雅集图由兰亭修禊图和耆老会图发展而来。明代山林雅集观念集中在隐居与出仕,李朝山林雅集图则以表达聚散感慨,讨论儒释同游标准等为主。明代官场雅集图通过直叙、预叙、象征、隐喻手法,图文或同时强调,或各有侧重,以展现丰富的格调和意义层次。李朝官场雅集图是通过直叙与象征,图文平行对等,显得单薄。

陪集图的同构与自同构

令G是一个有限图,H是G的无核子群,D是形如HgH(gH)的一些双陪集的并,且满足D=D-1。记(Cos(G,H,D)表示G关于H和D的陪集图,A=Aut(Cos(G,H,D))。用RH(G)表示G在H的全体右陪集所在的集合Ω=[G:H]上的右乘置换表示,σ(g)表示g∈G通过共轭作用诱导在G上的自同构。本文不但证明了NA(RH(G))=RH(G)Aut(G,H,D)且RH(G)∩Aut(G,H,D)=I(H),其中Aut(G,H,D)={α∈Aut(G)|Hα=H,Dα=D},I(H)={σ(h)|h∈H},而且证明了Cos(G,H,D)是一个CI-图当且仅当对任意的σ∈SΩ,满足RH(G)σ≤A,必存在a∈A使得RH(G)a=RH(G)σ。作为对本文两个定理的应用,本文考虑了一类线性群上陪集图的CI-性问题及其在同构意义下的计数问题。

《玉山雅集图》向《水西清兴图》题图模式演变蕴涵的诗学意义

《玉山雅集图》和《水西清兴图》都是玉山文人为记录其雅集唱和所作之画,又以"诗画同体"的方式存在。但两图在诗画关系上的"题图模式"却不同:一是一时一地的一次性完成,一是非一时一地的非一次性完成。这种演变既是玉山文人面对时局压力对唱和方式做出的"权变"的调整,也关涉着时局变迁下玉山文人的心态演变。不同的心态下,不同的创作环境中,两图上的题诗在表现内容、情感基调、审美风格上也大不相同。两图"题图模式"的演变,蕴涵了深刻而复杂的诗学意义。

S_p陪集图的CI性

陪集图是由群及其子群构造的点传递图,它较Cayley图更具一般性,并也有类似于Cayley图的CI性.该文主要研究对称群Sp(p是素数,p≥5)的陪集图的CI性,并得到一些新的结果.

王绂的雅集图与明初文艺风尚的转变

王绂的雅集图取意于《华灯侍宴图》,将元末山水风格诠释为清雅的文艺品味。翰林又将林下生活解释为朝堂君子宴乐闲适的表征,推进雅集的政治化步伐。翰林还受到具体雅集情境的影响,引入高迈阳刚的个性气质和言志担当的公共意志,显示成祖初期翰林独立自足的主体意识和卫国济民的担当精神。这些都说明身处过渡中的明初翰林在寻找合适的文艺风尚时徘徊于情感抒写和文化品味之间,显示了文艺风尚由清泠之风向雍容舒缓之风转变的轨迹。

PSL(2,11)的连通3度G-弧传递陪集图的性质

由有限非交换单群PSL(2,11)的连通3度弧传递陪集图是正规的,给出PSL(2,11)的连通3度G-弧传递陪集图及其全自同构群的阶.

明代雅集图中山水图像的空间建构

雅集图是以文人雅集为题材的中国传统绘画。这种题材有着悠久的历史传承,到了明代,更是有大量的画家参与到雅集图的创作中。雅集图除了画面中需要表现的雅集活动外,所构建的空间也很是独特,特别是山水图像在雅集图的空间建构中起了很大的作用,形成了“山水-雅集”的空间范式。明代雅集图一方面承续了这种传统的空间范式,在母题流传下来的空间框架中进行模仿与再次创作,使得不同母题的雅集图所展现的空间具有各自的典型性;另一方面,除了传统母题,纪实性的雅集图使得山水图像在空间建构上更具有叙事性。明代雅集图从母题的空间模仿与创作到纪实性的空间叙事与表达,再到山水空间在雅集图中的凸显,在发展过程中,山水图像愈加抒情,逐渐从现实的场景中抽离出来,与雅集活动共同符号化,赋予了空间特殊的意蕴和时代的特征。

关于PSL（2，13）的连通3度G-弧传递陪集图的注记

陪集图Γ=Sab（G,T,D）是正规的,如果G Aut（Γ）.由有限非交换单群PSL（2,13）的连通3度G-弧传递陪集图的正规性,决定了PSL（2,13）的连通3度G-弧传递陪集图及其全自同构群的阶.

PSL(2,13)的最小级连通3度弧传递陪集图表示

通过寻找给定群G的图表示,对PSL(2,13)的连通3度弧传递陪集图表示进行研究,得到了如下结果:PSL(2,13)的最小级连通3度弧传递陪集图表示的级是182.并且给出了该陪集图表示的例子.

PSL(2,11)的最小级连通3度弧传递陪集图表示

利用特殊射影线性群PSL(2,11)的连通3度弧传递陪集图的正规性,得到PSL(2,11)的最小级连通3度弧传递陪集图表示的级是110.

D_(2n)上的3度1-正则陪集图

一个图1-正则的,如果它的自同构群在它的弧集上作用正则．本文给出一个二面体群D2n上的3度Sabidussi陪集图无限族,它在同构意义下是某一个Cayley图无限族．

多维点集图在逻辑运算中的应用

本文简要论述了利用多维点集图简化逻辑方程的各种运算问题．在运算过程中，显示了多维点集图比文氏图．卡诺图更直观．形象、简捷的优越性，同时，可以表达四维以上的逻辑关系．

S_5的连通弧传递陪集图

称图Γ是弧传递图,如果Γ的自同构群AutΓ作用在其弧集上传递.在valΓ≥3的情形下,本文给出了S5的连通弧传递陪集图的一个完全分类.证明了在同构意义下,这样的图有18个:2个3度弧传递图;7个4度弧传递图;3个5度弧传递图;5个6度弧传递图;1个8度弧传递图.

吴梅村《水绘夜集图》辨伪

吴梅村是明末清初著名诗人,与其相关文献向为学界关注。2013年11月,福建静轩秋季艺术品拍卖会拍出吴梅村《水绘夜集图》手卷一件,其中有署名吴梅村跋语两则,记载吴氏与冒襄在顺治三年(1646)即有交往,而吴梅村《冒辟疆五十寿序》一文明确记载二人交往始于顺治十七年(1660),可证《水绘夜集图》跋语不真;加之第一则画跋中五言诗系晚清王闿运之作,第二则画跋系抄撮吴梅村诗文而来,这些诗文原本与冒襄无涉。故此图应是伪作。

董其昌《西园雅集图》作伪考(下)

《容台别集》卷三记:'余游京师,曾得鉴李伯时《西园雅集图》,有米南宫蝇头题后,甚似兰亭笔法。己丑四月,又从唐完初获借此《千文》,临成副本,稍具优孟衣冠。'(下简称'乙条')此条与甲条相互抵牾。其一,甲条'往余在京师,得古画二十余册,中有李伯时《西园雅集图》',乙条'曾得鉴李伯时《西园雅集图》',明言是鉴赏、鉴定,而非购得。鉴赏、鉴定与购买纯属二事。

小议自我主题的强化——以张大千《西园雅集图》为例

自我主题的贯注是文人画约定俗成的传统,包含"兼济天下"的宏观自我主题和"自娱自悟"个体微观自我主题两方面,关乎画家的品格成熟与否。张大千《西园雅集图》前后两个版本的创作实践告诉我们,自我主题是艺术家一生的阅历与省悟,只有把握住文化的主脉,开放地感悟时代潮流,才能孕育创造出具有独创品质,意蕴深厚的艺术作品。