董其昌集大成说在清代的影响——兼谈清代山水画派的划分

董其昌之后,画家流派很多,但从宗旨上来看,可归为三家:集成派、南宗派、性灵派。集成派代表是王时敏与王石谷,他们全面继承了董其昌的集成思想,但弱化了“画禅”内核。因为陈陈相因、收藏条件的限制、理论建设的不足,集成派在清中期以后渐趋衰微。南宗派是以沈颢、王原祁为代表的崇南贬北的流派。性灵派受青藤白阳影响较大,多无师承,对师造化与摹古人都不重视,强调主体文化修养,多有“士大夫”背景,以“扬州八怪”为代表。他们和董其昌关系最为疏远,但在精神上,却与董其昌所倡导的“画禅”思想最为接近。这三派,不仅仅在画学主张上有明显的区分,且在董其昌之后,都有一批追随者,也基本涵盖了清代山水画的主要内容。

复古与再造——王翚《仿唐寅溪山晴霭图》的风格生成摭谈

明清绘画在“文人画”的推动下,以传统名家名作的笔墨、图式的知识性复古与传承再造的活力十分强劲。由此,绘画创作进入了艺术史的艺术的新时代。董其昌的“集其大成论”与“南北宗论”实为这一时期的核心理论,而“四王”则堪称董氏理论在实践中的杰出代表。王翚因过人的摹古才情,其《仿唐寅溪山晴霭图》是其会通元人笔墨(形式母题)、宋人丘壑(视觉结构)和唐人气韵(个人品质),在传承再造中切实贯通“南北二宗”的探索性力作。在明末清初画坛中,王翚这种探索实践成功地避开了董其昌“集其大成论”与“崇南贬北”主张之间的矛盾,最终将中国画推向了艺术史的艺术创作的新高度。