来氏《周易集注》渊源考略

明代大儒来知德隐于四川万县深山之中,积二十九年心力,潜心探索,纵横推演,著成《周易集注》一书。来氏《周易集注》采"汉象""宋理"之精华,广征博引,备极蕴奥,实赅二派六宗之义,兼备众家之长,其书是对象数易发展的总结,在易学史上占有重要地位。

附录一 北京师范大学图书馆藏易学珍稀古籍(七种)叙录

《周易经传集解》三十六卷宋林栗撰。清四美堂抄本,十册。半叶八行20字,黑口,单黑鱼尾,四周双边,框高20.5厘米,宽13.9厘米。版框外有＂四美堂写定未刻本＂字样。栗,字黄中,福清人。宋绍兴十二年进士,官至兵部侍郎,与朱子论《易》及《西铭》不合,遂上疏论朱子。

《周易集注》的早期版本

明代来知德在易学史上具有举足轻重的地位,其易学以《周易集注》为主。但此书版本情况比较混乱。据可见文献与现存版本可知,其书初刻于郭子章,在郭本之后形成张惟任虎林系统、史念冲刻本系统和刘安刘删芟系统。这三个系统即是来氏《易集》的早期版本。史念冲本不见翻刻,其他二系统则流衍较广。郭子章本今已不见,但张惟任本直承郭本而来,于众本中刊刻时间最早又未经删芟,因而其重要性显然易见。其他二系统亦较早,故极具校勘价值。

来知德《周易集注》初刻本考

来知德《周易集注》于万历二十六年由梁山县令徐博卿和来氏门人戴诰私资付梓,次年刻成。郭子章并未参与初刊工作,这可以从三人的序文和来、郭二氏的《年谱》及文集得到证实。万历二十九年郭子章为来氏《易注》作序,然《年谱》将郭序、徐序并举且未提重梓,则知其仍为初刻本。据清康熙二十九年高毓麒序,万历三十年郭子章疏请公帑梓行是书,此说于郭氏《年谱》有旁证,可能属实。但不论郭刻是否存在,都不能将郭子章定为初刻者,也不能以郭子章命名初刻本。台湾所藏'万历二十七年己亥本'实与北师大藏张惟任万历三十八年本同版,笔者主要据二本对初刻本的原貌作了尝试性的复原。

《周易集注》明清版本新考

来知德作为明代象数易学的代表人物,其著作《周易集注》后世版本众多,流传甚广。已知的《周易集注》明代早期版本有万历三十八年(1610)张惟任虎林刻本,万历间张之厚刻本与雷叔闻删节本,崇祯五年(1632)史念冲刻本,以及崇祯末年刘之勃刻本。清代乃至民国时期《周易集注》的版本流传,主要来自张惟任虎林系统与高奣映朝爽堂系统两大分支。对于《周易集注》版本的总结与梳理,有利于我们一览来氏易学在后世传播的情况。

《周易传义大全》纂修新探

《周易传义大全》所引诸家之说,除主要来源于董真卿《周易会通》之外,其余多源自张清子《周易本义附录集注》,纂修者所自行采补者,仅有胡炳文、吴澄、胡方平三家。从《周易传义大全》对材料的去取与删改,可以看出其在纂修时,遵循了合于程朱、避免重复、重理轻象的原则。

《点校补正经义考》易类标点商榷举隅

《点校补正经义考》是目前公开出版的唯一的《经义考》点校本,也是《经义考》最为精善的版本。朱彝尊(1629—1709)的这部学术名著,共分三十类,著录先秦至清初经学著作凡九千八百余种,每种均详载其作者、书名、卷数、存佚,辑录历代学者之考论,附以按语,凡三百卷。

巴蜀隐士来知德以象解《易》述论

来知德以象解《易》,有助于《周易》文本的校勘、训诂。他以象解《易》,往往能对《周易》卦爻辞做出崭新而妥贴的诠释,其注《易》的用心是纠忽视象数的时代之弊,而不是从整体上疏解六十四卦之义,因而虽在以象解《易》方面,来氏做出了超越前人的突出贡献。但对一些卦爻辞的义理阐发,却不到位,甚至于不正确。