时代化影片的集体回忆诉求再现形式研究——以《致我们终将逝去的青春》为例

集体回忆是岁月流淌过的印记，具有无形的凝聚力，回忆本身就是一个很奇妙的东西，它让人既留恋又惋惜，有悔恨又充满乐趣，集体回忆本质上就是立足现在而对过去的一种构建。是一种可塑性极强的大众情感。《致我们终将逝去的青春》（后文简称《致青春》）主打时代流行、映射社会缩影、唤起集体回忆、展现青春不羁，所包含的种种元素都契合年轻人对于集体回忆的心理诉求，通过怀旧衍生出一种青春的蜕变礼。本文力求以赵薇导演的处女座《致青春》为例，对带有时代特征的影片所包含的集体回忆再现形式进行研究，从而归纳出时代化影片心理诉求特点并探索出更多的表现方式，为其后的影片铺垫一条捷径。

旧物仓 我们的集体回忆

时代的跃进,物质的极大丰富,让过去和现在的生活在几代人之间产生了鲜明的对比,恋旧情结油然而生,我们渴望寻找那些快速更迭与遗弃背后,还存储在记忆中的老旧时光。在这种全民回忆的浪潮中,goodone旧物仓找到了它们的生存机会,是这种集体的社会需求和价值感一直推动着他们。七年前,谁都无法想象它们今日的模样。摸爬滚打中,它们找到了自己的生存之道,用旧物链接过去和现在,承载几代人的集体回忆和情感归属。

番禺市桥先锋社区微改造,广州,广东,中国

先锋社区位于市桥之心,自古以来承担着番禺政商中心的城市职能,是千年番禺历史文化的缩影,拥有显赫的宗族聚落文化和丰富的工商贸易文化遗存。21世纪以来,因番禺积极融入广州主城区发展,向北形成经济、教育、居住集聚区,导致番禺城市重心北移,市桥的功能和空间日渐衰落,成为番禺城市发展的洼地,旧日荣光不再。在中国全面推进城镇老旧小区改造的背景下,本项目以历史文化保护与集体回忆再现为导向,探究不同于一般老旧社区微改造的新路径、新思路。

论怀旧餐厅的情调营销之道——不卖流行卖回忆

目前,怀旧餐厅越来越受到消费者的青睐。本文介绍了国内一些具有代表性的怀旧餐厅;同时,剖析了怀旧餐厅的情调营销之道,即选择集体回忆、设计怀旧主题、布置怀旧道具、营造怀旧氛围;指出了怀旧餐厅情调营销应注意的问题,即怀旧主题的调整问题、怀旧体验的差异问题、怀旧衍生品的开发问题。

一个引发集体回忆的高考英语“显眼包”

随着2023年高考的结束,社交平台上出现了一股集体怀念“李华”的热潮。你还记得“李华”是谁吗?他凭什么能占据这么多人的回忆?热点事件As the saying goes,"In different years of the national college entrance examination,there is one some person for Li hua."As a mysterious figure who often appears in the national college entrance English examination.

“人生照片”引集体回忆--美好可定格,生命无止息

照片在现代人生活中再平常不过。我们的手机里总塞着满满当当的照片一工作学习时需要快速记录的重点、日常生活中随手记录的影像、旅行游玩时试图利用镜头留下的美好回忆……最近,#人生照片#这一话题引起不少网友翻相册的冲动,大家纷纷寻找那--张“人生再也拍不出第二次的照片”,回忆照片背后发生的难忘故事。一-张照片既包括那个时刻,也包括当时当地的心情、环境、人物以及其他。“人生照片”是一个故事,也是一种情绪。有时候,影印下来的不止图像,还有一种心境、一种生活状态。

《那些年,我们一起追的女孩》和《怦然心动》的比较研究

《那些年,我们一起追的女孩》和《怦然心动》,一部来自具有悠久茶文化历史的东方古国,一部来自有深厚咖啡意蕴的西方之国,但通过两部电影的比较我们可以看到,无论从剧本的来源,影片所展现的主题,还是其使用的叙述手法以及对全方位唤起观众审美体验的追求,两部电影都有着许多惊人的相似。将它们放在一起比较研究,既有利于我们总结电影创作的成功经验,也有利于我们从另一个角度审视我们自己的作品。

客途秋恨——论李碧华小说中的家国想象

李碧华成长于香港,认可着自己的香港人身份,作品中流露出浓烈的香港本土意识,属于完全意义上的香港作家。她意识到了香港在未知的巨变前的无可奈何,身份认同的怀疑与焦虑充斥在她的小说创作中,她一方面以"溯时间之流而上"的方式来为香港立传,另一方面通过对陌生又熟悉的母国的想象,寻找着香港意识与中国国族想象中的共通性,实现对民族国家"共同体的追寻"。

酷刑的仪式性和民间革命心理——《檀香刑》的精神解析

莫言的《檀香刑》,为我们展示了一个人的肉体在接受法律判决时,演化为最极端的刑罚场景。它真实地再现了人类命运中某种内在的悲剧,通过描绘、安排场景和对话,让我们这些观众(或听众)体验到最大的恐惧。对酷刑的反省,是这样一种可能的模拟试验,它的目的,是检查蕴含在旧制度文化中的残酷性,也检省一种面向个体的制度暴力,以及一个社会个体的肉体生命和司法制度的关系,唤起民间革命心理的集体回忆。本文尝试从这样的制度与暴力的阴暗特性中,找到对已经发生之事的反思性分析和批判维度。

土改小说中的苦难言说——以《太阳照在桑干河上》为中心

作为一种控诉社会不公、表达平等诉求的言说方式,土改小说中的苦难回忆通过对乡村集体记忆的重建,实现了乡村社会的"视野重构",建构了一个以阶级爱为基础的人民共同体。本文将对苦难言说的形成、内容及功能予以考察,并辨析其中的个人、民族、阶级、性别等身份问题,以探讨革命话语如何利用苦难言说这一媒介语进入乡村社会,形塑农民的阶级身份认同,从而将农民纳入革命历史进程之中,同时本文也将考察苦难言说中存在的"杂语"现象,以及由此带来的言说困境。

郭沫若家事杂忆

几位在乐山沙湾鸣兴达号生活过的郭沫若亲属以集体回忆的方式,充实丰富了郭沫若家世及其兄弟姊妹间亲情的回顾,涉及了抗战期间和建国前后郭开佐、郭开运等人在沙湾民生建设中的作为。对沙湾鸣兴达号建筑特点的由来加以说明,对此前"口述史"整理中某些有待商榷的提法进行了澄清。

大型音综《声生不息·港乐季》是如何诞生的——港乐潮流背后的技术全解构

2022年适逢香港回归25周年,由湖南卫视、芒果TV联合TVB打造的一档高品质音乐节目《声生不息·港乐季》,引发了大家对于港乐的集体回忆。节目聚焦于广大的电视和网络视听群体能够产生情怀和共鸣的港乐,将每个个体的所感所想,有机串联成有血有肉的港乐历史,书写民族自豪和文化自信。节目让不同代际、不同领域的歌手,在同一舞台碰撞、融合,让港乐经典得以传承并延续;让有传播意义、审美价值的港味好歌回归大众的视野,让同根同脉搏的两地人民特别是新时代的年轻人.

“忧世”与“忧生”:共和国学人的独特“心法”——《一个人的四十年》暇读记

一在新冠疫情即将在中国范围内告一段落的特殊时刻,我收到了《探索与争鸣》编辑部寄来的两卷本文集《一个人的四十年:共和国学人回忆录》。2018年,纪念改革开放40周年的时候,这套书里的部分文章曾经在《探索与争鸣》微信公众号上陆续推送,有些文章我也阅读过,当时就起了很大的兴趣。由于学术方向转移的影响,对现当代中国文化思想史逐渐产生兴趣的我,在学期行将结束的闲暇时间里,产生了揽读这一“集体回忆”的冲动。

自传中的陈可

从去年开始,陈可开始了自传绘本边写边画的工作,讲述自己从一个四川小城的女孩成长为当代艺术最具代表性的70后艺术家的成长历程,并与读者分享了很多独属于70后年轻人的集体回忆。在一年多的时间里,陈可除了独自完成十万字的叙述,亦完成了70多幅水墨小品的创作。本次展览,展出的即是这批饱含着艺术家温暖回忆的作品。这个展览最终选定了使用陈可2007年个展的名字:“和你在一起,永远不孤单”。

设计2022 告别又出发

有人说,“可能没有哪个年份像2022年给我们的生活带来如此重大的剧变,给我们留下难以磨灭的集体回忆和伤痛。以至于我们如此急切地想跟2022说再见,如此殷切地渴望2023年的到来。”岁末,多所高校举办了设计为主题的论坛活动,不约而同地围绕“设计教育”主题展开了深入的探讨。变革的世界要求设计教育者们运用前瞻性方法探索教育模式的转变,要求教育者之间、艺术设计研究者和实践者之间的广泛交流,通力协作。如武藏野美术大学校长长泽忠德所说,“世界在变化,设计也必须变化。设计能否超越设计?对于新的明天,对于万物互依的局势,我们需要突破所有界限,跨领域地进行思考”。

文學地景中的身份意識——從文學散步到地景書寫

1987年,盧瑋鑾教授於報刊系統介紹香港文學地景和文學篇章,爲香港文學散步(Literature Tour)奠下了學理的起點。2001年,中文大學香港文學研究中心開始舉辦全港性的大型文學散步,此後不斷續辦,活動内容亦不斷發展,除了文學散步,還包含文學創作分享,以及文學創作教育,逐步演化成一項系統地建構'文學地景'(Literary Landscape)的活動。另一方面,香港其他文藝機構於過去二十年間亦不斷提倡書寫香港社區,發展出許多極具規模的文學地景建構活動,跟研究中心的文學散步,性質相通。2016年,香港文學生活館策劃了'島敘可能:文學×視藝'活動,爲文學地景的建構方式,注入跨媒體元素。過去十年,'文學地景'建構活動在香港蔚爲風氣,數量之多,規模之大,在華文地區,尚屬特殊。然而此現象的發展脈絡,至今尚未獲得系統梳理,而此由文學散步蛻變而來的過程,亦值得從身份意識的角度加以探究。本文將藉文獻史料,分析文學散步轉化成文學地景建構活動的過程;再以法國學者:相伯德羅浮、莫里斯·霍布瓦克和皮埃爾·諾亞有關身份意識和集體回憶的理論,分析文學散步及文學地景建構活動,對建構個人身份意識的意義。

论新世纪台湾电影的怀旧叙事

新世纪的台湾电影无论从艺术创作的角度,还是从商业创新的角度,都展示出了有别于过去的新形态。怀旧叙事成为新世纪台湾电影中常见的一种叙事范式,也给台湾电影注入了全新的风貌。本文从主题、手法、动因三个角度切入,探讨了台湾电影中怀什么旧,如何怀旧,为何怀旧这三个问题,揭示了怀旧叙事是台湾电影通过历史记忆符号的拼贴,试图重返在地经验的一次自觉的商业尝试。

龙年春节营销,赢家为何是海尔智家?

表面上看,是海尔智家的营销手法,背后实质是海尔智家对于用户体验的重视与努力。在央视春晚这一品牌流量的“黄金高地”上,当《雷欧之歌》响起时,几代人对海尔兄弟的集体回忆达到最高值。在前一天播出的春晚衍生节目《下一站春晚》中,海尔智家场景品牌三翼鸟与年度超级IP《繁花》以及2024“春晚四美”等明星的趣味场景互动,同样展现出海尔智家内容营销的不俗实力。

叶公好龙:爱与认识的问题

玉兔丰稔岁,蛟龙迎春归。随着甲辰龙年的到来,我们又一次迎来了龙文化的集体回忆与狂欢。笔者也来凑一趣,从成语典故“叶公好龙”说开去。西汉刘向《新序·杂事五》记载:“叶公子高好龙,钩以写龙,凿以写龙,屋室雕文以写龙。于是天龙闻而下之,窥头于歸,施尾于堂。叶公见之,弃而还走,失其魂魄,五色无主。是叶公非好龙也,好夫似龙而非龙者也。”

论安妮·埃尔诺自传《悠悠岁月》的集体性维度

安妮·埃尔诺是当今法国颇受瞩目并逐渐进入经典之列的著名作家,其作品具有鲜明、执着的自我书写特色。自《位置》出版以来,声名鹊起的埃尔诺开始了以个人经历为题材的系列自传创作,并将其定位为"具有社会性维度的自传"。2008年面世的"无人称自传"《悠悠岁月》更是其自我书写集大成之作,屡屡斩获文学大奖。双重叙述视角——"她"与"我们"的交替造就了世界与内心、个体回忆与集体回忆、"大历史"与"小历史"的三重交织,突显了这部自传的集体性、社会性维度;而"被双重身份边缘化的叙述者"及"影集式的文本建构"则逐渐成为埃尔诺书写鲜明的形式特征。