来自西亚的“神圣性”象征——莫高窟第249窟凸形雉堞的图像探源

凸形雉堞在古代西亚地区一直是“神圣性”的象征。通过对莫高窟第249窟窟顶西披所绘的天宫建筑城墙上的凸形雉堞图案研究后认为,其完全模仿了西亚地区的神庙、宫殿建筑上特有的上下二方连续的凸形雉堞形式,其直接的图像来源是西亚-波斯地区。并认为这种凸形雉堞并非一种程式化的表现形式,而是承袭了其在西亚地区代表着“神圣性”的神学意涵,即表现天宫建筑的“神圣性的”。同时,结合第249窟窟顶壁画中其它具有西亚-波斯文化元素的图像,推测粟特人也可能参与了该窟的营建。

中国古代城墙雉堞发展及演变探析

通过对中国古代城市城墙雉堞形成、发展和演变的探析,总结出城墙的雉堞经历了由版筑到砖石砌筑,垛口经历了由宽到窄,垛墙经历了由"山"字形到平头垛墙演变的过程。

雉堞初探

文章通过对雉堞源流、结构的分析比较,认为雉堞是城墙防御体系中主要的攻防设施之一,在设计上有一定的规律,城池不论大小,垛口的宽度都基本相同,城墙越矮则雉堞越高,城墙越高则雉堞越矮。雉堞上面的开孔,其作用主要是瞭望,或用于排水,而不是射击孔。

南京和平门雉堞形制特色研究

和平门为明初开辟的神策门,清代改为得胜门,民国改为和平门。其主城门段上部的雉堞采用尖角垛口、两皮封顶砖的形制,与南京城墙雉堞通用的矩形垛口断面及一皮封顶砖形成鲜明的对比。通过和平门雉堞与南京城墙其他段雉堞的形制、尺度对比,并结合军事防御的分析试图总结出其形制的特色。

古代中亚雉堞纹样的艺术探究

古代中亚连接着欧亚大陆,是丝绸之路中段最重要的交通枢纽,西亚、南亚、波斯、印度、中国文化在这里交汇,并碰撞出艺术的火花。雉堞是古代军事建筑体系的重要结构,雉堞纹样不仅是一种特有的东方式纹样,也是丝绸之路图案造型体系中的重要纹样之一,其发展和演变承载了文明的交替、传播和交融,其根源可追溯到青铜文明甚至更遥远的文明时期。本研究从宏观的地理学角度出发,以巴克特里亚为中心讨论了早期雉堞纹样的兴起、流传及发展演变中的若干形式,并通过分析引证其中的典型性样式,探讨其在建筑、装饰、宗教、艺术中的造型规律,为深入探究雉堞纹样的文化、图像、艺术提供思考。

雉堞及其来源考述

明清城墙所见雉堞防御设施,有过怎样发展历程,源头何在,学界迄今没有具体阐释。本文以为,汉文化地区雉堞不晚于魏晋时期产生,南北朝隋唐五代时期有所流行,宋金时期广为流行,雉堞作二阶或三阶凸形,堞孔有无不定,形成汉文化地区特征。雉堞创始于西亚新巴比伦王国之前,约萨珊朝早期传入汉文化地区,萨珊朝晚期装饰性雉堞影响了中亚和西域,西北印度雉堞受中印度影响并形成地域特征。雉堞因其实用性和装饰性在亚洲建筑史上留下深刻印迹。

塔映雄城 剑亮华山——南京华山饭店翻建工程投标设计方案

本方案立足于基地所处文化与自然环境,以＂剑塔＂和＂雉堞＂组合的的方式作为建筑造型的主要元素,力争兼具军旅、地域和时代特色。＂剑塔＂的挺拔有力、刚毅浩然,＂雉堞＂的蜿蜒起伏、连绵有序,形象地诠释了人民军队＂坚强有力＂、＂安邦护国＂的特质。折凹有致的裙房轮廓和表面划分,透出六朝古都南京城特有的历史厚重感和文化气息。

南京城墙清凉门至仪凤门段专项维护实践与思考——在消除城墙本体安全隐患的前提下坚持文物保护原则

在文化自信的大背景下,文物既是历史信息具体载体,又是我们文化自信的文物实体,如何有效保护与利用文物,让文物"活起来",让文物以最真实的面貌得以展现,用最完备的文物信息传承文物价值,是文物保护工作者所面临的使命与担当。在南京城墙清凉门至仪凤门段城墙本体专项维护项目中,工作人员对文物充满敬畏之心,始终遵循文物保护原则,消除了危害城墙本体安全的隐患,让城墙作为文物实体继续保存文物信息。

论埃及文明的起源——纪念恩格斯逝世100周年

文明是人类历史发展到一定阶段上产生的社会进步的现象。在马克思主义的历史科学中,文明的起源及其本质的问题是一个重要的研究课题。革命导师恩格斯在这方面,曾经作出了巨大的贡献。 从19世纪以来,人类学家、历史学家、考古学家和文学家的著作中常常涉及到“文明”的术语。但是,明显的倾向是把“文明”与“文化”两者交互使用。文明与文化两个术语往往意指同一的事情,但是又不完全是同一的概念。“文明”一词源出于拉丁语Civis(“

古代城防二题

我国古城多为夯土城墙。春秋时在墙上增筑雉堞,并设悬门和发梁。战国晚期筑起城门楼。继而在城墙外壁设马面,以御逼近城墙之敌。汉代出现了包砖的城墙,但砖城推广得相当慢。明以后县级的城垣才多为砖砌。瓮城虽出现得很早,但它和马面的结合要到汉代才完成。至明代,则不仅有外瓮城,还有内瓮城,形成复合式瓮城,更强化了防御能力。攻城时,城门首当其冲。西周时发明了攻城门的冲车和逾城用的云梯。唐代则有车梯,宋代改进成对楼天桥。攻城时除了逾城墙之外,还可挖掘地道。火药应用于战争后,穴攻发展成坑道爆破战术,农民起义军李自成和张献忠均曾用过此法。攻门、逾墙、挖地道及坑道爆破等法,有条件时可配合使用。此外古代还有若干攻城器械,如桥车、巢车、饿鹘车、扬尘车、檑木飞梯、吕公车等,由于缺乏实物资料和详明的战例,其效能还不十分清楚。

开封城墻赋

余观华夏古之城池,十废其九。或湮灭于兵火;或销损于风霜;或毁其雉堞;或填其池渊。高楼起而遗迹废,道路修而古风泯。兴废有数,世事无常。惟开封者,盖华夏之名邑也。在毕嘴之野,为颛顼所居。承三代之遗风,拥八朝之梦华。城池之间,古迹星罗;名物累累,举国称鲜。

青苔记

这似乎总是让人忧伤和悲伤的事物,青苔的出现,让时光显得光怪陆离斑驳可疑。故乡小镇上有一座朱家大宅,有多大,据说,走进大宅,如果走遍每一间房间,要半天时间才能走出来。大宅青砖黑瓦白墙,木雕,砖雕,雕梁画栋,窗楞,窗花,精美繁复,精彩绝伦。在大宅内游走,真有'庭院深深深几许?'之感,大宅内多天井,天井中的假山上,天井边的青石上,都看到一处处鲜绿的青苔,还有瓦沿,或者在墙垣之间,雉堞之间,在雕窗之下.

深山藏古寺:巉岩丹崖古洞寺

天台县城西北五里有一座拔地而起的赤城山。其实我们很早就曾在李白《梦游天姥吟留别》的首句“天姥连天向天横,势拔五岳掩赤城”中遇到过它。的确,可能在气势上赤城山尚输五岳天姥几分险,但在奇上却也绰而不群。它远远望去身披霞彩,如赤焰环绕。陈甲林《天台山浏览志》云“土色皆赤,状似云霞,望之如雉堞,故以为名焉”。

在宁静而致远之间 组章

兴城城墙四角的台上,有青砖披成铠甲,毛石穿着背挡。门的门上,有箭楼利器的等,门闸跖趾的待,雉堞的不示于人。这些夯土将自己填埋,堆高,垒成正方形的堵、隔、筑与面对。这些条砖用糯米石灰浆粘起一个城的拱、抗、御、坡形马道和卫。在辽西走廊,有多少块海墁,就有多少位中凸外低的盾矛组成咽喉。有多少垛口,就有多少牙齿咬着一张弓的尖叫与一座瓮城的月半。