从孟津渡到羊肠坂

中州是一片广袤而神奇的大地,行走在这方厚重的土地上,往事越千年,沧桑叹巨变。这里小辑一组本刊记者和特约作者的行走文章,想通过他们的文化之旅,让读者在他们的字里行间,发现沉寂久远的物事传说,铭记原生态的文明痕迹,体味他们亲历的文明撞击和独立的驻步沉思。行走刚开始,我们在路上。

浅谈中学文言文教学中的串讲

中文科八○级学生于去年十一月进行了为期四周的教育实习,实习结束时,每个实习生写作了一篇心得体会文章,这里发表的是一部分实习生的习作。欢迎今后各届实习生也能就自己实习过程中的体会,发表一得之见。

文明的代价

理论家认为,制造工具是人类区别于其他物种的一大标志;我这里斗胆添一句,制造垃圾,似乎也是人类文明化的一大表现。当然,你可以和我辩论,说自然万物都要吐故纳新,不独人类制造秽物;但是,记着,其他物种的排泄物,都可以自行消解;甚至因为它的消解,又产生诸多益处。比如说粪便,不但为乔木灌木花花草草这些植物提供了丰富的养料,还给一些动物如蜣螂虫提供了大餐。从这个意义上说,人类之外的生物制造的排泄物,算不上垃圾,因此它们算不上文明物种。就人类自身历史来讲,随着文明的进步发展,垃圾也越来越先进、越来越不好为自然界消解了。

简讯

今年安徽省共有5814名学生参加了′93全国初中数学联赛,有242人分获一、二、三等奖,其中一等奖的前十名依次为: 吕锡亮(六安市轻工中学),凌震华(合肥市四十二中),高雨鹍(马鞍山市二中)。

谈语文写作活动创新训练

在新颁布的《语文课程标准》“写作”部分,贯穿了这样的思想：只有为学生提供广阔的写作空间,减少对写作的束缚,才能实现写作的个性化,使学生表达出自己的主观感受。课程目标中又明确提出：“养成留心观察周围事物的习惯,有意识地丰富自己的见闻”,“多角度地观察生活,发现生活的丰富多彩,捕捉事物的特征,力求有创意地表达”。以下举例谈谈我在贯彻《语文课程标准》精神,对学生进行写作活动创新训练中的一点体会,与同仁共谋。

愚公移山《列子》

太形、王屋二山,方七百里,高万仞。本在冀州之南,河阳之北。北山愚公者,年且九十,面山而居。惩山北之塞,出入之遇也,聚室而谋曰:“吾与汝毕力平险,指通豫南,达于汉阴,可乎?”杂然相许。从前在冀州的南边,河阳的北边,本来有两座山,一座叫太形,一座叫王屋,周围七百里,高一万丈。北山有个傻大爷,人们都管他叫愚公,快九十岁了,住在山的正对面。山北当住去路,进进出出得绕道儿,够麻烦了。他召集了家里的人,商议着说:“我想跟你们用全力去把山平了,通过豫南,一直到汉阳,你们看行不行?”大伙儿纷纷表示赞成。其妻献疑曰:“以君之力。

让优秀成为共同愿景——“宜人教育”根的追求

镇江丹徒位处吴文化的发祥地。据《镇江市志》记载：西周初年,太伯仲雍南奔,首先到达的是今丹徒县境内。1954年在丹徒大港出土宜侯夨簋,郭沫若、唐兰考证的结论是：仲雍曾孙周章被封为宜侯;“宜”即丹徒一带,乃西周早期吴国都邑。显然,丹徒文化即先吴文化,先吴文化得其“宜”,将丹徒地域文化命名为“宜文化”,正是缘由于此。

愚公移山

太行、王屋二山,方七百里,高万仞。本在冀州之南,河阳之北。北山愚公者,年且九十,面山而居。惩山北之塞,出入之迂也,聚室而谋曰:"吾与汝毕力平险。

诚

诚,篆书作＂誠＂,形声字,《说文解字》就说＂从言,成声＂。其实,不妨看作同时也是会意字,＂成＂是声旁也兼表意,表示完成,即实现;＂诚＂就是言之成,就是所思成于言,就是言己所思,用大白话说就是说实话;《说文解字》解释为＂信也＂,也就是把＂诚＂与＂信＂看作一样。