“一带一路”视阈下的西部书写与文明新叙事——以徐兆寿《西行悟道》与《补天:雍州正传》为中心

“一带一路”作为一种方法,激活和复苏了沿线地区和国家的古老文明和传统,使其在当下的文学语境中重新焕发出新的叙事活力和审美姿态。著名学者和作家徐兆寿长期致力于“丝绸之路”文化研究和写作,他的近作《西行悟道》和《补天:雍州正传》,便是沿着这一脉络,在“一带一路”视阈下的西部书写与文明新叙事。本文以这两部著作为中心,探寻西行途中重建伟大传统“现代性”的可能,在梳理传统文化脉络、寻找古老文明之源、建构中华文明科学逻辑的同时,也为我们在全球化视野下的命运共同体书写,提供新的世界图景和思考路径。

吴兴沈氏、雍州豪族的分合与刘宋政治

北伐重镇战略在汉南的推行 ,引发了雍部的持续蛮乱。吴兴沈氏与雍州豪帅的结盟 ,既成就了剿蛮事业 ,亦推进了两者崛起的步伐。对元嘉北伐的不同态度及事功去就的现实选择 ,使得同盟的解体势所难免。凭恃军勋战绩厕身士伍的沈氏 ,所以未能得志于孝武之世 ,与家族秉性干系甚大 ,而其与雍州武装的疏远 ,更是其中的关键所在。其后 ,沈氏宗人的干谒营进 ,极大地恶化了与雍州豪帅的关系。惟其如此 ,后者在宋季萧沈对抗中投入萧氏阵营 ,助其翦灭沈攸之事变。要之 ,与雍州豪族的分合 ,深刻地影响了沈氏家族在刘宋时期的进退荣枯。

南朝雍州豪族的门第及其仕途轨迹述论

襄阳地区的武力豪族是支撑南朝宋、齐、梁三代的重要军事力量,其主要由秦陇、河洛的侨寓士族和汉水流域的土著豪族组成。其代表人物多凭藉武力勋功进仕,有的位列朝廷显职。不过,在崇尚士族门第的南朝社会,作为门风尚武的晚渡士族和地方土著豪族雍州豪族的社会地位偏低,其入仕道路不畅。这种差异也直接导致了这个地域势力的分化。

《史记·封禅书》所记秦雍州杂祠考

秦雍州的数百杂祀是秦民间宗教的具体内容的反映。它们可分为天文诸神、生产和生活之神、人鬼和其他杂神三类 ,天文诸神蕴涵着数术意义 ,其他神灵则跟普通百姓的生产、生活息息相关 ,从宗教学角度看 。

雍州势力崛起与刘宋政治

雍州势力崛起与刘宋政治张灿辉雍州地名，古已有之；延及秦汉，其辖域大致在关中地区；西晋以后，南北纷争，各对峙政权在域内设置雍州，且有东西南北之别。本文所论雍州，系东晋以降南方各政权于襄阳地区所设侨州，又称南雍州；所论雍州势力并非仅指关中之地南徙的雍、司...

雍州势力的发展与齐代政治

南北朝时期，南朝皇权的兴衰祥代均依凭于某一地域军事政治势力的作用。以关中南徙侨民为主体与襄阳地区土著居民融合而形成的雍州势力因刘宋统治者的扶植而迅速崛起，并在齐代壮大为一支支配朝局的地域军事势力，最后成为萧梁禅齐的核心力量。雍州势力的壮大主要表现为“江陵人怕襄阳人”与“土人暴动”；其原因主要是崇尚文教。

南朝时期的雍州中下层豪族

南朝时期，雍州中下层豪族作为一支非士族力量，在南方政局中起过举足轻重的作用。从刘宋至萧梁，雍州中下层豪族在政治、军事上经历了一个兴起一极盛一式微的发展过程。这既与整个雍州地方社会势力在南朝政治中进退荣枯的发展曲线大致契合，同时，更与雍州中下层豪族社会地位的变化紧密相关。随着雍州士族制地方社会逐渐重构并发育成熟，雍州中下层豪族的社会地位不断下降。而正是这种社会地位的下降，在政治层面上影响了雍州中下层豪族的发展。

从南朝荆郢雍州侨、左郡建置看汉胡蛮的迁徙与融合

从南朝荆郢雍州侨、左郡建置看汉胡蛮的迁徙与融合张雄南朝时期荆、郑、雍州地区的民族迁徙与融合，是该地区汉民族形成历史过程中的重要组成部分①。荆、鄂、雍诸州包括长江中游及汉水流域的广大地区。东晋以来，由于遗民南渡，建置了许多侨郡。这些侨郡，“不依城土，多...

甘肃“属《禹贡》雍州之域”说质疑

甘肃“属《禹贡》雍州之域”说,早已成为人们对甘肃悠久历史和灿烂文化的赞美之词。笔者认为此说疑点甚多,特提出来以就教于方家。一首先从《禹贡》九州疆域同华夏族居地的关系说起。众所周知,《禹贡》这部地理文献,其作者是华夏人,所荟萃地理知识概为华夏人视野所及,导水、导山、土田等级和贡赋等的记述表明,九州疆域乃华夏族所居,原本不含四夷之地。

从寄治到实土:刘宋前期雍州政区变化与荆雍关系调整

历史政治地理视角下,皇权政治需要是推动刘宋前期雍州政区变化的直接因素。永初元年雍州侨郡从属府转向属州,郡守带荆州府职局面结束,雍州初步实现内部整合。此后雍州刺史常兼襄阳太守,并督南阳、竟陵、顺阳、义阳、新野、随等荆州属郡,获得稳定施政空间,元嘉二十六年雍州割实。宋文帝时宗王政治内在矛盾凸显,保证荆州权力顺利交接进而维护皇位继承构成雍州实土化的直接契机。宋孝武帝大明年间,为整顿赋税,王玄谟进一步推动雍州实土化。

试论《禹贡》雍州的西界问题

本文认为《禹贡》雍州西界黑水，即今灵台原北的黑河。其理由为：第一，在商周时代，我国华夏族活动地区主要在黄河中下游及陕西中部，其西界不过甘肃的陇山。第二，甘肃省灵台县发掘的两座西周墓，墓主人伯和伯是西周康三封到西部边疆的两位伯爵。伯是黑水之伯，是黑水地区的统治者；伯是溪水地区的统治者。黑水即今泾川的黑河，溪水即今灵台县的达溪（西）河。第三，陇山以西的黑水，都是随着中原王朝疆域向西扩展的产物，作为雍州西界的黑水，也不断地被经学家向西附会，因而留下了许多黑水之名。

《尚书·禹贡》雍州地理今绎

《尚书·禹贡》篇是收在世传《夏书》中的一篇有关中国古代地理的专著。其中包括山岳、河流、土壤、物产、交通和民族等内容。经两千年来中外学者、专家的考证和论述。

《魏书·地形志》对于雍州渭南郡的疏漏

《魏书·地形志》对于雍州渭南郡的疏漏陈静，东湖北魏雍州之渭南郡，《魏书·地形志》不载，而其它地理志书则颇有涉及。《元和郡县图志》卷１京兆府渭南县条云：“本汉新丰县地，苻秦时置。后魏孝明帝（亦云孝文帝）于今县东南四里置渭南郡及南新丰县。西魏废帝二年，改...

魏晋南朝蛮、僚、俚族对南方经济发展的贡献

魏晋南北朝是“北方民族大融合,南方经济大发展”的历史时代,南方经济在此阶段获得长足进展,是无可置疑的事实,但南方经济发展的原因,却多归结于优越的地理条件,北方流民的南下,先进技术的南传,大庄园经济的开发等诸因素。而少数民族对南方开发的作用,却较少为人注意,研究很不够。魏晋南朝时期,在南方广袤的土地上,分布着蛮、僚、俚三大支少数民族。原居于江、湘之间的蛮族从东汉开始,势力发展,逐渐向北移徒,魏晋之际,已涌入江汉、江淮地区,最北抵达陆浑(今河南嵩县东北)。逼近洛阳近畿。蛮族分布江、淮、湘、汉流域,荆、湘、雍、郢、司、豫、南豫、江八州之境。成汉时,李寿(338年至343年在位)招引牂柯僚人入蜀,僚人势力发展迅猛,遍布于益梁地区。东汉时活动于交州的俚人,也逐渐向北发展,魏晋南朝时,已遍布岭南,北抵湘、衡。岭南是俚、僚杂居地区。

《禹贡》黑水新考

从综合考察有关的古代文献和甘、青、川一带自然地理特征来看,《禹贡》黑水的存在是毫无疑问的。《禹贡》黑水应分“雍州黑水”(今青海省境大通河)与“梁州黑水”(今四川省境岷江)。但二者不是简单的异地同名。由于古代“潜流说”的影响,在《禹贡》作者那里,二者是被视为一体的。

南朝河东柳氏家族研究

南朝河东柳氏家族研究张灿辉割据纷争时代地域势力的兴起，既有它内在的动因，也离不开特定的社会背景。就内在的动因而言，主要是指强宗豪族的发展，带动或支配整个地域势力的运转趋势。在以侨姓势力为主的南朝雍州势力中，河东柳氏就是其中的突出代表。本文以柳氏家族作...

邓州地名中的特殊读音

邓州地处河南省西南角,属北方方言区,本地并无文白异读之分,但一些村落地名有特殊读音。如:“丁”,在“丁庄”中读[tia(?)],在“丁湾”、“大丁营”、“小丁营”中读[tian],而作姓氏时读[ti(?)];“许”,在“许营”中读[(?)ye],作姓氏时读[(?)y];“李”,在“李湾”中读[li(?)],作姓氏时读[li];“刘”,在“小刘营”中读[liau],作姓氏时读[li(?)u];“吴”,在“吴集”中读[uo],作姓氏时读[u];“彭”,在“彭桥”中读[p’a(?)],作姓氏时读[p’(?)];“陈”,在“陈湾”

试论梁武帝一生事功的的成败得失——兼论梁代在中国文化史上的地位

梁武帝创业有成 ,在位日久 ,有过雄才大略 ,赢得境内稳定安宁 ,推动江南文化繁荣昌盛 ;但他在后期以佛化治国 ,怠于朝政 ,疏于武备 ,容奸害国 ,最终守业无成 ,走向了自己的反面。梁代文化事业取得的成就 。