论中国古代的两种立言观——从扬雄的“辞赋雕虫论”到章学诚的“言公论”

面对着生命短暂和世禄难永的境况,中国古代的知识人逐渐产生了通过立言活动去突破自己生命的有限性而垂名后世的理想。鉴于扬雄所处时代的早先性、其立言动机的鲜明性以及其思想言论对后世的影响力,扬雄可以被看成是意欲借由文章去立言以升华立言者个体生命之价值的代表性人物。他于两千多年前所提出的“童子雕虫篆刻,壮夫不为”这一论断,在古代思想史上有着显赫的地位,其晚年著名的“悔赋”行为,深远地影响着后世中国人对待文学创作乃至于对待整个立言活动本身的态度。然而中国古代社会一直以来也存在着另外一种截然不同的声音,它呼唤着立言者超越对自己身后荣名的关注,纯以天下为己任,以大公无私的心态为人世间发声和立言,清代章学诚的“言公论”就是这种思想的集大成代表。中国古代存在的两种反差巨大的立言观,展现出古人在从事文章立言活动中所具有的为私与为公的两种精神追求。

高校社团组织育人的路径探究——以西北农林科技大学雕虫文化工作室为例

作为高校第二课堂的重要组成部分,学生社团组织在高校实施素质教育的过程中发挥着不可替代的重要作用。近年来,高校学生社团组织类型及数量大增,社团人数明显增加,管理难度持续上升,为学生社团组织育人工作带来了巨大挑战。必须明晰学生社团组织育人工作困境,积极探索社团育人的有效途径,以全面推动高校育人工作的创新发展。文章以西北农林科技大学雕虫文化工作室为例,探究高校社团组织育人的工作现状及其困境,结合实践对社团组织育人路径进行探究,对高校社团组织的育人工作和育人水平具有一定的理论和实践价值。

一种技艺进步主义的性灵文学观--论刘衍文先生的《雕虫诗话》

《雕虫诗话》是刘衍文先生的诗文品鉴代表作。它是一部以创作为着眼点的评鉴著作,继承并发扬了性灵文学观念,以技艺为讨论的重点,重视作品的技艺完满胜于原创,与近代以来古典文学研究主流迥然有别。书中对具体作品的技法得失的讨论反映了刘先生特别的见解,虽然刘先生的见解仍有讨论的余地,但在人工智能生成内容(AIGC)突飞猛进的当下,刘先生这种细密的技艺研究可以还原中国传统诗文的创作机制,用以辅助技术,值得认真研究并发扬光大。

《四六雕虫》叙录

《四六雕虫》所收录的是明代作家马朴所著的骈体文作品,辞藻华丽,对仗工整。不论是抒情性的作品还是实用性的应用文体,马朴都以骈体文进行创作,其作品具有壮丽丰赡、整严匀适、脉络清晰、节奏紧凑、浑然天成、善用成语、兼具文采与内容的特点,多被明清骈体文选本收录。《四六雕虫》有两个版本:一为明代万历三十六年(1608)的刻本,31卷;另一版本为清同治十一年(1872)敦伦堂刻本,10卷。

“雕虫”再探

近来有学者提出“雕虫”的意思是“雕饰”，“雕”与“虫”同义连文。追溯“彤”、“镂”、“虫”三字的本义、本字以及“雕虫篆刻”一词的由来和词义演变脉络之后，可以得出在古今文献材料中“雕虫篆刻”主要用来形容文章小道或词章小技，然而由于其最初所指对象“赋”这一文体的特殊性，“雕虫篆刻”逐渐具有了“雕章琢句”这一非常用义位。“雕虫”作为“雕虫篆刻”的缩略语，其意义所指与“雕虫篆刻”是一致的，同义连文无法成立。

成立专业学生社团 助力农林学科建设——以西北农林科技大学植物保护学院《雕虫文化工作室》为例

针对学生和家长对农林类学科了解不充分、报考第一志愿率不是十分可观的现象,学院特成立专业学生社团——《雕虫文化工作室》,组织一部分对专业有浓厚兴趣的学生多样化的开展活动,引领带动周围学生,培养广大学生的学习兴趣,激发学生学习内在潜力,从而培养优秀农业人才,助力农业学科的建设和发展。

龙虫并雕好

龙虫并雕好胡双宝著名语言学家王力教授将自己的书房命名为“龙虫并雕斋”；６０年代由中华书局出版的论文集，名为《龙虫并雕斋文集》。书中所收，既有研究汉语史重大理论问题的宏论，也有讨论某一具体字、词的小议。学术界赞扬王先生这种不以雕虫为小技，而且铭标于书斋...

一部怀古咏史的律诗力作——寇养厚先生《雕虫斋律诗集》述评

寇养厚先生《雕虫斋律诗集》多为咏史和怀古,以古抒怀,以史咏今,充满诗情画意、睿智才识,满怀故乡情结、家园眷念,律工语佳,是一本很值得一读的好书。

雕虫岂易世都知

齐白石原名纯芝，后改名璜，字濒生，白石是他的别号，借用他湖南湘潭老家一个乡村驿站“白石铺”的名字。齐白石的艺术以诗、书、画、印“四绝”并称，他自评为篆刻第一、诗词第二、书法第三、绘画第四。

龙虫并雕

龙虫并雕初国卿做文章，当然最好是“龙虫并雕”，如果难以做到，也应“双向选择”，“雕龙”是龙，“雕虫”是虫，切不可雕出“四不像”来。１９４２年，因避敌机空袭，王力先生搬到了昆明远郊龙头村赁房居住。房子既小丑陋，土墙上还有一大条裂缝，屋子里的人日夜担心房...

文学批评史上的毛诗之学——兼论“言各有畛”意识在理论建构中的作用

毛诗之学的主要贡献在经学 ,文学批评史对毛诗派的理论文献有自己的关注重心和解读立场。和先秦诗学相比 ,毛诗派诗学表现出明显的理论视野上的转换。由于毛诗派在转换理论视野时 ,对前在的知识缺乏自觉的批判意识 ,理论品格带有混沌驳杂的性质。但毛诗派正是以其理论的混沌驳杂性 ,在中国文学观念净化的进程中发挥了“陈涉之启汉高”

裴子野《宋略》三题

长期以来被认为是编年史的《宋略》,实乃纪传体断代史。作为裴氏此书的传世史论之一,《雕虫论》的评述对象大抵就是清台令的设置。而《建康实录》宋史部分非但未曾全据《宋略》为蓝本,且其引文既不完整又时有脱误,故不宜据以辑佚裴《略》。

“龙虫并雕”和“语”的研究——敬以此文纪念王力先生百年诞辰

本文记述作者在王力先生“龙虫并雕”思想启发和鼓舞下 ,在调查研究山西方言同时进行汉语语汇研究的一些心得 :认为“语”是汉语里大于“词”、结构相对定型、具有多功能的叙述性语言单位 ;“语”的性质和作用都不同于“词” ,不应作为词汇的组成部分 ;汉语语汇是汉语里所使用的“语”的总称 ,汉语语汇自成一个系统。建议从汉语实际出发 ,建立与汉语词汇学平行的汉语语汇学。

论雕虫馆版臧懋循评改《牡丹亭》

臧懋循的《雕虫馆校定玉茗堂新词四种》是海内外罕见的珍本。他对《牡丹亭》作了内容删削、出目合并、正音纠误与语言通俗化等方面的修订工作。就总的情况而言,臧氏的删改是比较成功的,修订后的本子曲词符合音律,便于伶工演唱;语言通俗易懂,便于观众接受;内容只有36折,便于戏班搬演。但由于臧氏为才华所限,许多曲词经删改后,失去了汤氏语言特有的韵味。

《诗》韵研究的两桩公案──兼谈雕龙雕蟲

一《诗·小雅·车攻》第五章“决拾既佽,弓矢既调。射夫既同,助我举柴。”此诗调同二字是否押韵,莫衷一是。顾炎武《诗本音》调字下注：“三萧”,同字下注：“一东。调字非韵。宋吴棫《韵补》读调为同,引《楚辞·离骚》‘勉升降以上下兮,求矩矱之所同。汤禹严而求合兮,挚咎繇而能调。’为证,朱子从之。”顾炎武言“调字非韵”,批评吴棫、朱熹读调为同以韵同的意见。段玉裁《六书音均表四·第九部·古合韵》调字下注：“本音在第三部,读如稠。

钟嵘《诗品·晋阮步兵诗》条疏证

中国古代诗学思想发生在一个儒家诗教与其他亚文化形态诗学观念的张力场中。这种背景下的诗学是不能脱尽诗教思想的支配的。钟嵘在其《诗品序》中提出了“滋味”的论诗范畴 ,但笔者认为 ,在钟嵘的诗学理论中所隐藏“诗教”思想是其理论的真正支点。无视此点 ,将导致对其诗学的误读。本文拟对钟嵘《诗品·晋阮步兵诗》条作出疏证 。

“雕虫”与“雕龙”的故事——兼论扬雄与刘勰的文学观

先秦士人的"雕龙"风范是扬雄在其晚年发出"雕虫"之叹的文化背景,是对西汉士人文章对于政治的话语影响力日益衰微的一种苦涩表达。从扬雄到刘勰,"雕虫"和"雕龙"这两个概念的对照也显得意味深长。"雕虫"在扬雄那里虽然不是对于"文"的完全否定,但显然有着反对文滥的强烈忧患,是以"破"的消极倾向为主的;"文弊"的这一忧患虽然也被刘勰所继承,但刘勰是以"破"而求"立"的,是从积极的方面认定和规范"文"的价值的,所以他用"雕龙"。

试述吕叔湘先生的古汉语词汇研究及其特点

试述吕叔湘先生的古汉语词汇研究及其特点顾之川一作为当代杰出的语言学家，吕叔湘先生的学术成就是多方面的。从１９３９年发表《中国话里的主词及其他》开始，吕先生从事语言研究，语文教学和语文知识的普及应用工作近七十年，他所研究和涉足的领域相当广泛。从内容上说...

裴子野的文学观

在萧梁时代的文学批评理论中,除了刘勰《文心雕龙》所代表的比较折衷公允的文学观外,还有以裴子野为代表的偏于保守和以萧纲为代表的偏于激进的两种针锋相对的文学观。本文拟对裴子野的文学观作一论述。

审视“照相”的文化意味

照相不仅是现代人生的一件乐事，而且是我们生活中极为普通的一种乐趣。由于市场上相机的种类繁多和功能各异，已经使这个产品开发到了几乎每个人都唾手可得的程度，因此我们今天出门、郊游、交友、聚会、敬老爱幼、自娱自乐等等一切活动都会经常性地携带一架相机，为生活...