由“触邪之义”到“正色立朝”:杜甫进《雕赋》的政治文化内涵及相关问题论析

关于《雕赋》的进呈时间,旧注有天宝九载和天宝十三载二说。今结合杜甫授官经过,并与《进封西岳赋表》对比,推断其为杜甫初次投献,时间在天宝六载落第后,至天宝九载冬预献《三大礼赋》前。《雕赋》塑造了忠直勇猛,具有“触邪之义”的雕鸟形象,使之成为大臣“正色立朝”政治人格的寓托。这一人格理想在疏救房琯等行为中获得真切履践。赋中的“正色立朝”精神,远源于杜甫的贞观政治理想、近则呼应开元时代的谏诤治道典范,渗透了杜甫对于天宝政治现实的关切,映现着开元、天宝政治风气的变迁。投献失意的结果,则可能与天宝谏诤渐衰的政治环境和玄宗之于献赋的取向有关。

为情造文——从《雕赋》看杜甫的文体创构

杜甫《雕赋》是其求仕的最后一试。其诉求建立在两个支点上,一是光荣的家世,一是非凡的才能。重点在明志,该赋由是摆脱"乞怜之态"。雕的意象是"大臣正色立朝之义"的象征,关键是敢于直言廷诤,致君尧舜。因此该赋属"为情造文"的"诗人之赋"。在语体上则注重多视角、多层次铺叙的赋法及其语词的双指向,并由两组不同指向的语词造成依附性与野性间的张力。雕意象的二重性深刻地体现了杜甫人格的内在矛盾。

俊异意象背后的悲情——试析杜甫《雕赋》与《天狗赋》

在文学史上 ,为了解杜甫生平和理解其思想 ,人们经常提到他的“三大礼赋”。然而真正能够体现杜甫一贯的创作风格 (沉郁顿挫 )的赋作当数《雕赋》与《天狗赋》。本文试从意象现实性与象征手法对文本表层意象进行分析 ;同时从写作背景、文体特征、文本本身进行深层意蕴分析 ,指出《雕赋》与《天狗赋》

李白《大鹏赋》与杜甫《雕赋》比较研究

李白《大鹏赋》和杜甫《雕赋》堪称禽鸟咏物赋中的翘楚,二者的思想倾向和艺术手法既有相似之处,也有明显区别。李白《大鹏赋》脱胎于道家特别是庄子的自由主义精神,但主旨却在表现儒家的进取意识;杜甫的《雕赋》基本上是儒家刚正忠勇精神的表现。作为咏物辞赋,两赋是对汉魏六朝赋的继承和发展,吸收了汉赋飞扬跋扈的恢宏气势,又吸收了六朝咏物赋的骈四俪六的手法和体式,并有改造和发展。可以说,在语言艺术、体制、思想寄寓等方面他们都对唐代律赋的定型与开拓做出了重要贡献。

俊异意象背后的悲情——试析杜甫的《雕赋》与《天狗赋》

在中国文学史上,为了解杜甫生平和理解其思想,人们经常提到他的《三大礼赋》。然而真正能够体现杜甫一贯的创作风格(沉郁顿挫)的赋作当数《雕赋》与《天狗赋》。通过对二赋意象现实性与象征手法的文本表层分析以及从写作背景、文体特征、文本本身进行深层意蕴分析,可以看出《雕赋》与《天狗赋》的独创性与悲剧性。

杜甫《雕赋》与《天狗赋》的美学解读

杜甫一生创作了六篇赋作,其中《雕赋》和《天狗赋》却少"三大礼赋"的御用之气,而更具一份悲情之美。本文以美学的视角,从意象、表达、情感方面对二赋进行了深入解读,分析了其中所含的意象之美、温柔敦厚之美和作为赋作情感基调的悲剧美。

杜甫《雕赋》与《天狗赋》的美学解读

杜甫一生创作了六篇赋作,其中《雕赋》和《天狗赋》少却"三大礼赋"的御用之气,而更具一份悲情之美。本文以美学的视角,从意象、表达、情感方面对二赋进行了深入解读,分析其中所含的意象之美、温柔敦厚之美和作为赋作情感基调的悲剧美。

《雕赋》与杜甫的为官心态

《雕赋》与杜甫的为官心态章起《雕赋》是杜甫天宝晚年为了求官呈给玄宗的一篇小赋。西汉后期,在那种歌功颂德、富丽堂皇的大赋一旁兴起了一种清新悦目的咏物小赋,并在后来的发展中形成了诗坛的一朵奇葩。诗人们不仅在其中抒发内心的真情实感,而且还用它来干预社会生活...

杜甫《天狗赋》作年新考

关于杜甫《天狗赋》的作年,旧注有天宝六载(747)、天宝十三载(754)、天宝十四载(755)诸种说法,今据《册府元龟》天宝十载(751)二月“宁远国献天狗”的记载,可知《天狗赋》应作于天宝十载以后。另外,赋中天狗初来受赏、继而被弃置的遭遇与杜甫献《三大礼赋》后虽被玄宗赏识却仍不见用的落寞遭遇也正相契合,故《天狗赋》的实际作年应为天宝十载。

“沉郁顿挫”应慎用——关于杜甫诗歌风格特征的思考

在袁行霈等编写的《中国文学史》中,＂沉郁顿挫＂这个词语几乎与李白的＂豪放飘逸＂并列,认为可以概括杜甫诗的总体风格。在这种思潮的影响下,苏教版《唐诗宋词选读》以＂沉郁顿挫的杜甫诗＂为题目,编写了杜甫的《兵车行》《旅夜书怀》《咏怀古迹五首》《客至》《宾至》等诗。许多老师便认为,这几首诗代表了杜甫＂沉郁顿挫＂的诗歌艺术特征。课堂上,＂沉郁顿挫＂也就成了形容杜诗的高频词。

“随时敏捷”试解

(一)王双启同志的《“沉郁顿挫”辨析》一文(载《草堂》一九八二年第二期,以下简称《辨析》),附带也是首次涉及到了杜甫《进<雕赋〉表》中“随时敏捷”的问题。《辨析》认为杜甫在文中以“‘沉郁顿挫’和‘随时敏捷’并举,显然是把他当时已经写成的作品大致归纳成了平列的两类”,“‘沉郁顿挫’,当是指他那些即兴应对的作品”,“杜甫以‘沉郁顿挫’与‘随时敏捷’并列对举,他着重讲的,当是学力与才情两个方面,前者是说,他有的作品沉着凝重,可以显示出自己的学力多,后者是说,他有的作品飘逸轻快,可以显示出自己的才情。”

杜甫的三次陈情及政治抱负

郭沫若先生在《李白与杜甫》一书中说杜甫向唐玄宗进献的三次陈情表,“自己虽然相当得意”,以为可与司马相如及扬雄媲美,“其实并不那么高明”,甚至可以说是“恶札”。这里,我们先说说所谓三次陈情表的进献时间。郭沫若先生认为杜甫所献分别是天宝九载（750年）的《雕赋》、天宝十载（751年）的《三大礼赋》和天宝十三载（754年）的《封西岳赋》。[1]四川省文史研究馆编著的《杜甫年谱》持论与此相同,但均与《杜工部集》（清钱谦益笺注）所载不符。

成就动机与“诗言志”

诗言志的“志”指什么?本文解剖了古代作家创作心理,认为它是成就动机的外化。成就动机在社会集体心理和家长期望下形成。由于等待或受挫,它转化为焦虑。偶有外在触媒,它便以灵感或冲动方式显现为艺术作品。作为心理现象,它是儒家文化的产物。

论杜甫诗儒家思想的积极意义

杜甫出生于一个世代“奉儒守宫”的家庭,他的十三世祖杜预,是酉晋著名的学者兼大将,曾为《左传》作过注,他的祖父杜审言是初唐著名诗人,“文章四友”之一。父亲杜闲,曾任衮州司马、奉天县令。对这一官宦世家,书香门第,杜甫常常引以为自豪,他说:“自先君恕、预以降,奉儒守官,未坠素业。”(《进雕赋表》)这个“未坠素业”当然也包括了读书做诗这一传统,因此,他又说“吾祖诗冠古”(《赠蜀僧闾丘》),还嘱咐儿子宗武说:“诗是吾家事’(《宗武生日》)

杜诗好奇古辨

杜甫《题松》诗:“老夫平生好奇古,对此兴与精灵聚”,坦示出他好奇尚古的审美情趣。杜诗好古,首先表现在他论诗的宗经尚儒意识。在《进<雕赋>表》中,他自道家风是“奉儒守官,未坠素业”。因此,他论诗主张“亲风雅”,在诗中多处提到“宗经”,如“应须饱经术”(《又示宗武》),“经术汉臣须”(《赠韦左丞文济》),“语及君臣际,经书满腹中”(《吾宗》)。

试论杜甫诗歌的奇崛美

杜甫在《进雕赋表》中对他自己的文章有这样几句话:“至于沉郁顿挫,随时敏捷,而扬雄,枚皋之流,庶可豉及也。”自唐以后,历代诗评家遂以“沉郁顿挫”来概括杜甫诗歌的风格。这从杜诗艺术风格的总体观念来说。

杜诗“家法”说平议

杜审言是初唐与李峤、苏味道、崔融合称“文章四友”、与沈、宋、陈子昂齐名的一位重要诗人,兼之杜甫一再提到,特别是在《八哀诗.赠秘书监江夏李公邕》诗中叙及不轻许人的大名家李邕极口称赏其祖的诗、尤其《和李大夫嗣真奉使存抚河东》这首四十韵五言长律时说:“例及吾家诗,旷怀扫氛翳。慷慨嗣真作,咨嗟玉山桂。钟律俨高悬,鲲鲸喷迢递”。在上给朝廷的《进雕赋表》中称:“亡祖……修文于中宗之朝,高视于藏书之府,故天下学士到于今而师之。”而人之序杜甫诗者,亦每及其祖;提到杜审言时,更常及其孙。而谓杜甫诗出于其祖者,更不乏其人。如黄庭坚即径谓“杜(甫)之诗法出审言”。赵以夫云:“少陵之诗,是固天授神助;而发源实自于审言。审言之诗至少陵而工。”舒岳祥更谓:“诗必有‘家’也,家必有‘世’也。

杜甫的政治生活与当时的党派斗争

我国古代诗人对政治最有热情的,除了屈原,恐怕就要数杜甫了。杜甫对政治的高涨热情,是由于他对政治需要的迫切,而这又与杜甫的家世教育、环境和个性等等有着必然的联系。杜甫在天宝九载《进雕赋表》中说:自先君想预以降,奉儒守官,未坠素业吴。

“沉郁顿挫”辨析

“沉郁顿挫”四字,见于杜甫的《进<雕赋>表》。近世评论者在谈到杜诗的风格时,几乎都用他自己提出的这四个字予以概括,这已经是相沿成习的说法了。但是,“沉郁顿挫”是怎么提出来的?它的含义是什么?它在文学批评上具有什么意义?却都有进一步探索的必要。