安徽蚌埠双墩遗址出土陶塑雕题文面意义探究

安徽省蚌埠市博物馆有一件陶塑雕题文面人头像,国家一级文物,1985年出土于安徽蚌埠双墩遗址,属于新石器时代,距今约7300年,是我国至今已发现的最早人物雕像之一。其造型优雅,表情生动,可谓是中国史前雕塑的优秀代表。但由于史前文明缺乏详熟的文字记述,此件雕塑作品也是双墩遗址发掘至今的唯一一件含有雕题文面的作品。与之相关的雕题文面、塑造意义自出土以来就众说纷纭,隐藏在这件人头像身后的秘密也亟待人们去探索。文章结合相关文献资料,从造型、纹饰等方面来探讨分析雕题文面的风俗、功用及其包含的审美意义。

安徽铜陵出土青铜人面牌与雕题习俗

雕题即额头雕刻花纹,属于一种特殊部位的纹身。据文献记载,先秦时期在南方地区的某些民族中即已存在,但迄今为止类似的考古学证据却很少见。皖南出土了一件属于春秋时期的青铜人面牌,其额头上刻有纹饰,地域上又与文献记载相吻合。本文结合文献及出土材料,进一步探讨雕题习俗、纹样、功用等问题。

句吴土著居民的文化特征和泰伯的“端委”以治

商末 ,泰伯奔之江南。在江南蛮夷土著文化模式中 ,“裸国”、“黑齿雕题”和“断发文身”等是这一文化的外在表现形式。泰伯“端委以治周礼”表明代表当时先进文化的周文化对蛮夷土著文化的渗透和交融。现代考古实物的发现 ,使得对上述中国古代典籍的阐释遇到新的课题。

訪问法

一、訪問法的性質訪問法與問卷法(注一)極相類。查得斯稱前者爲口述的問答,後者爲筆述的問答(注二)。哥斯在討論問卷法時,亦將訪問法併入討論(注三),可見這兩種方法的相類。或者我們可以說這兩種方法間主要的區別就是問卷法爲書面的問答,訪問法爲當面的問答。

湘西苗绣艺术风格解析

苗绣艺术，最初与古代少数民族雕题纹身不无关系。雕题纹身是古代少数民族仿造危害人的一些动物花纹，想象中的鬼神形象，在身上刺破皮肤，涂以朱砂或其它色彩，以避兽妖之害。从而产生了一种残酷的护身艺术。后来由“织绩木皮”到发明了养蚕抽丝纺织做衣，苗族人民便在布上、衣服上描绘、刺绣花样，形成了一种风格独特的民族艺术。

江户时期日本儒者对华夷思想解读的脉络性转移

1'华尊夷卑'的思想心态'华夷思想'在中国历史上源远流长。'夏''夷'最早只是用来表示地域和民族的概念。按《礼记·王制》所载:中国戎夷四方之民,皆有性也,不可推移。东方曰夷,被发文身,有不火食者矣。南方曰蛮,雕题交趾,有不火食者矣。西方曰戎,被发衣皮,有不粒食者矣。北方曰狄,衣羽毛穴居,有不粒食者矣(1)。这只是在以中原为中心的条件下对四方民族的介绍。