成为“诗人”,成为“女诗人”——以郑允端《肃雝集》的编、刊、评为中心

基于《肃雝集》及相关选本和评论所构成的文本空间,从书籍史、阅读史的视角观察,发现从晚宋到元末,由于系列相关因素的变化,女性从事创作逐渐为社会观念接纳,通过拥有诗集,郑允端获得“诗人”身份。《肃雝集》在明代中期付梓,并持续被选入女性诗文总集刊行,郑允端在其时开始建构的女性诗史中获得地位。关于郑诗的既有评价存在偏差,缘于性别因素遮蔽了这样的事实:《肃雝集》的风貌与一般元诗潮流相吻合;独立于主流写作传统的女性写作传统及其批评体系至少在当时尚未建构形成;《肃雝集》编纂刊行、传播批评的过程,反映了宋元以来近世诗歌世俗化、通俗化趋向;折射出明清时期主流文学观念、启蒙思潮和大众文化共存的多元文化格局;凸显了印刷出版因素的重要性。

禘祭祭礼与《周颂·雝》诗考辨

《雝》是《诗经·周颂》中的一首祭祖诗歌。关于其诗主旨,《毛诗序》认为是禘祭太祖之诗。结合历史文献,参证甲骨卜辞及金文考察禘祭祭礼,详细解读《雝》诗诗歌内容,《雝》诗或难与禘祭联系起来。综合诗歌文本及禘祭礼仪考察,《诗经·周颂·雝》当是周武王祭祀考母的诗歌。

《尚书》“雍”与金文“雝”义新解

《尚书》之"雍",一般训为"和谐"或"和善";本文所涉周铭之"雝",一般释为"和谐"、"协和",然而固有训释皆非达诂。本文以传世文献与出土文献相关词语的比较研究为基础,再从社会思潮比较、语义传承比较等角度综合考察,认为《尚书》之"雍"与本文所涉周铭之"雝",其义为应和、顺应、遵从。

禘祭中的“孝行”与瞽矇“表演唱”——《周颂·雝》主祭者角色分析及仪式还原

主祭者是以人神沟通为目的之祭祀仪式的核心角色。将此角色视角引入《周颂·雝》原意解读中,对其角色行为进行多重证据的主题分析,可发现《雝》本是西周时代周王稀祭先考并以先妣配食的仪式乐歌。通过仪式现场瞽矇乐官"叙事"与"代言"之"表演唱",此诗成为稀祭中主祭者与祖先神的交流方式。在音乐形式上,因多韵节奏快的特点,此诗逐渐被移用到其他仪式场合,又有了新的搬演程式。

“肃雝”的释义与《何彼秾矣》的主题之争

无论是在《诗经》阐释还是在辞典释义中,"肃雝"一词的意义都是错综复杂的。《何彼秾矣》中的"肃雝"用来形容王姬所乘之车上的鸾、和齐鸣之声。《毛传》的"敬、和"之释,省略掉了此词从声之"肃雝"到德之"敬、和"之间的与周代德育文化、礼乐文化的内在牵连,造成后世人们对《何彼秾矣》一诗的误读及其主题之争。

释“雍”

“雍”之本字为“雝”。近现代学者以甲骨文为源,对“雝”字阐释时,歧异纷纭。究其原因,主要在于他们太注重甲骨文字形,而忽视了此字所包含的礼乐内涵。“雝”,从“隹”,“邕”声兼义。“雝”的本义既指《说文》所释之“雝渠”(隹),又指四周环水之高坡、“圆土”(“邕”)。“雝渠”之声和谐,所以,“雝”训为“和”,即“和谐”“和睦”“调和”等义。“邕”则是“辟廱”所建之地,而“辟廱”四周环水,乃礼乐教化之所,所以“雝”又引申出“雝熙”“雝容”“环抱”“环堵”等义。

六律名义——“商-曾”六律考说

我国由周确定的律名,其义向来难以为解,而被称为“千古谜案”。本文作者以曾侯乙编钟铭文所录之“六律”律名——作者以为系“商宋文化”,进行了考释,并证说周对商文化的残掠,“继商而变商”,变律吕之名而全失其义。