故宫雨华阁神系与密宗四部研究

雨华阁位于故宫西路启祥门外的春华门中，是一座明三层暗四层的具有汉藏建筑风格的佛楼，也是宫中最高的藏传佛教佛堂。它的每一层依次供奉着象征密宗四部的红铜佛像。所谓密宗四部是藏传佛教中对修习密乘的四种次第，根据其内容的难易、成就的大小所作的层次上的划分。划分的原因是针对修密者不同的根机（灵性、悟性），具体地说，下品根机者修事部密法，中品根机者修行部密法，上品根机者修瑜伽部密法，上上品根机者修无上瑜伽部密法。密宗四部的确立，是藏传佛教密乘思想体系趋向系统化的标志。王家鹏先生于1990年发表《雨华阁探源》一文，着重探讨了它的历史沿革，介绍其内部陈设，考核甚详，但对此楼所蕴含的密教思想涉及较少。雨华阁的建设由乾隆帝亲自主持，倾注了大量心血；国师章嘉呼图克图为顾问，权威地解决了教义上的一系列问题。因此可以说，此殿及其陈设实际上是西藏格鲁派密教系统观念和神系①结构的直观表现。本文意在结合各层所供诸神揭示出它们不同的经典来源、神系配置及相互关系，并简要介绍藏传佛教密宗四部的内容，以补前文之阙，使我们能从佛教的角度再一次审视这座佛堂，以期对它的内涵有一些新的更深层的认识。

雨华阁唐卡辨析续论——兼论与《诸佛菩萨圣像赞》之关系

作为清乾隆时期宫中修建的具代表性的藏传佛教建筑,雨华阁对清代宫廷佛教图像学研究及相关神系的建立具有重要意义。鉴于佛堂内挂供的唐卡与佛堂本身宗教象征之间的关系一直未得到系统研究,本文意图通过对每层每组唐卡的排比分析揭示出图像的宗教意义和其相互之间的关系,阐明雨华阁唐卡陈设的指导思想,并说明其陈设与章嘉国师《诸佛菩萨圣像赞》一书的编辑思想有诸多相似之处。

清宫妙法莲华经塔与观音崇拜

供奉于雨华阁的妙法莲华经瓷塔,以其继承传统而又有所创新的工艺特色格外引人注目。但令人费解的是,为什么塔身书写观世音菩萨功德经文,塔内供奉的却是阿弥陀佛?瓷塔为纯正的汉地楼阁式造型,装饰图案也是传统的汉式风格,却偏偏供奉在藏传佛教殿堂中?