李调元戏曲创作虚实观初探——以《雨村曲话》及《雨村剧话》为例

作为清代四川戏曲理论研究第一人的李调元,其戏曲理论研究内容是极为全面和繁杂的,同时由于其戏曲理论地位在四川乃至全国都极为重要,因而对其戏曲理论的研究与发掘是很有必要的。本文旨在以李调元所写的《雨村曲话》与《雨村剧话》为基石,来重点研究其戏曲创作理论中的虚实观。

一代风流尽 梨园寄深情——李调元与他的戏剧活动

笑对青山曲来终,倚楼闲看打鱼翁; 归来只在梨园坐,看破繁华总是空。生涯酷似李空同,投老闲居杜户中。习气未除身尚健,自敲檀板课歌童。清代文学家、戏曲理论家李调元(1734——1802年)因受奸佞迫害,晚年退隐罗江(今属四川德阳市罗江镇),在他的“半是水为国”的“凼(古写渊字)园”乐楼上,题写了上述两首诗。记述了他的心境和从事戏剧艺术活动的情况。李调元字羹堂、赞庵、鹤洲,号雨村、童山蠢翁,四川罗江人。乾隆进士,历任广东学政、直隶通永道。其生平海内著者多有叙述,本文拟谈谈他对戏剧艺术及理论的追求。

思之不同 所表各异——论清朝赤峰客诗的不同诗风

"词臣随豹尾,壮士拥旌头",这是乾隆北巡诗中的一句话(《八月朔风作》),说明当时随其北巡的文人墨客是大有人在的。但综观清朝赤峰客诗的各种选本,随乾隆北巡有诗者,却只有二人,他们是汪由敦、刘伦。另一名清朝于赤峰成诗者,则是李调元。君臣诗共为102首,乾隆一人则占77首。