墓志中的“雪泣”“雨泣”与“露泣”

中古墓志＂雪泣（涕）＂＂雨泣（涕）＂与＂露泣（涕）＂皆有较高的复现频率。经过清理,＂雪泣（涕）＂既可表示＂抹着眼泪（流泪）＂,又可表示＂抹掉眼泪（止泪）＂,而＂掩涕＂＂抆泪＂＂挥涕＂＂拭泪＂＂揽涕＂＂撤涕＂等皆可如是以观,二者均为动宾结构,词义迥别,主要因汉语缺少时态变化所致,辞书一般以拭泪解之,未当,需分列义项。＂雨泣＂,或为主谓结构,表示＂雨水像泪水一样落下来（落雨）＂,或为状中结构,表示＂泪水像雨水一样落下来（落泪）＂,二者语法结构不同,词义亦别。而＂露泣＂出现频率最高,字典辞书未收,宜补。

关于柳敬亭的“说书”

黄宗羲的《柳敬亭传》(高中语文课本第三册有节录)中所记述的柳敬亭,是明末一个有气节的著名的说书艺人。除黄宗羲外,在明末清初的作家中,吴伟业也写过一篇《柳敬亭传》,对柳敬亭作了更多的表扬;又有一篇《楚两生行》,所写的“两生”就是苏崑生和柳敬亭。

声乐与通感

通感是指人们在感知某一对象时,某种感官可以获得另一种感官才能得到的感觉。我国著名学者钱钟书先生称这种“在日常经验里,听觉、视觉、触觉、嗅觉等的彼此交通”的语言现象为“通感”。西方象征派诗人称之为“感通”,即色、嗅、味、触觉等的呼应。人们称红、黄色为“暖色”,绿青色为“冷色”,颜色使人感到有了温度,这是视觉通于触觉。“歌声甜美”、“甜言蜜语”,声音俨然有了味道,这是听觉通于味觉。在诸多的感觉相通中,声乐与通感的关系最为密切,使用频率最高。