论杜牧的思想和创作

近年来,杜牧的思想逐渐引起了学术界的注意。人们已经开始从杜牧儒家思想指导下的世界观出发来研讨他的政治思想、文学思想、甚至军事思想,一致肯定了杜牧经邦济时的“兼济”之志和“有补于世”的文学创作,评价也是比较公允的。不足之处在于对杜牧世界观中居于次要地位但仍不可低估的佛老思想认识不足,有的论者虽然看到杜牧思想和创作中的某些矛盾,却缺乏深入的分析,只是笼统地把他的某些受佛老影响的作品概括为“消极”,这样就很难让读者全面而准确地了解杜牧其人及其诗。

再议杜牧——兼致王西平同志

拙文《杜牧及其诗评漫议》,承王西平同志关注,撰《历史地评价杜牧——与〈杜牧及其诗评漫议〉的作者商榷》(以下简称《评价》)一文,对拙文提出批评,使我获益非浅。对此,谨表由衷的谢意。同者不论,异者商讨。这里,仅就一些重要问题,再陈浅冕,以就教于王西平同志及广大读者。

谈古典诗歌词语问题——冯集梧《樊川诗集注》的启示

古语说:'熟读唐诗三百首,不会吟诗也会吟。'两句古谚确实包含着一定的道理。首先,通过熟读可以准确掌握各种诗体。其次,熟读也可以使学诗者体味各种诗体一般适宜于表现何种题材、情绪。

略论杜牧的军事思想

杜牧作为晚唐著名诗人,是老幼皆知的;而对于他的军事思想却鲜为人知。人们知道他的“诗情豪迈,语卒警人”;①也知道他的诗文大都是“感时愤世”之作,“敢论列大事,指陈病利尤切至”。对于他的军事思想,虽也有人评论道:“慨然最喜论兵”,

似庄似谐寓意深远——说杜牧《赤壁》

折戟沉沙铁未销,自将磨洗认前朝。东风不与周郎便,铜雀春深锁二乔。杜牧这首短什,虽然明白如话,不象李商隐的《锦瑟》那样扑朔迷离,但也自古及今见仁见义,颇费捉摸。一般来说,绝句犹如一枝柳枝,通体外柔内韧则佳。过于庄重易损绝句风神。绝旬圣手王昌龄的《出塞》被人推为唐人七绝压卷之作,但是《姜斋诗话》批评说:'秦时明月汉时关’句非不炼。