家风·祖庭·圣地——论雪峰义存与中国佛教的制度化

本文通过家风、祖庭、圣地三个关键词,梳理了雪峰义存禅师开辟雪峰禅,培养雪峰法系,创设雪峰规制的弘法轨迹。在佛教的中国化中,义存禅师继承了祖师大德的优良传统,将禅门的日常行动纳入中国佛教制度化轨道,以明确的制度形式规范宗门的信仰行为,并将之落实于禅者的生活方式之中。文中认为,雪峰义存以严谨有序的家风构筑禅宗祖庭,进而将祖庭缔造为中国化的佛门圣地,成为中国禅宗史上的重要典范。

纪念雪峰义存禅师圆寂1100周年禅宗文化学术研讨会在福州举行

2008年11月30日,纪念雪峰义存禅师圆寂1100周年"禅宗文化学术研讨会"在福州世纪金源大酒店隆重举行.这次研讨会是由中国佛教文化研究所和福建省佛教协会主办,福州市佛教协会和闽侯县佛教协会协办,闽侯雪峰崇圣禅寺和旗山万佛寺承办的,有来自全国的28位教内外学者在会上发表了论文.

雪峰语录编次考

本文对雪峰义存语录的编次及刊刻情况进行了考察,认为林弘衍编次《雪峰真觉禅师语录》之前,宋、元、明各代皆有雪峰语录之编次与刊刻。林弘衍热心佛教事业,于崇祯年间对雪峰语录进行了校定,成为现在通行的雪峰语录的祖本。文中对林弘衍编次雪峰语录进行了比较详细的考察,对日僧卍山道白修订雪峰语录之情况也做了粗略的探讨。

谈谈禅宗的“五家七宗”——《指月录》跋

雪峰义存有两个著名的弟子，一是云门文偃，开创云门宗，前文已讲了；还有一位是玄沙师备，师备传法给地藏桂琛，桂琛的弟子清凉文益，开创法眼宗。