论八旗诗歌重性情的特点--以杨钟羲《雪桥诗话》为中心

八旗诗歌是指由旗籍诗人创作的诗歌,具有鲜明的重性情群体趋向,即:重视自然性情,讲求性情之真,追求性情深厚。但整体重性情的特征并不能遮蔽各位作家性情的差异性与多样性。八旗诗人重性情特征既根植于群体的文化、群体性格,又是统治者大力提倡、借鉴先进的汉族文学传统与文学理论的结果。在这一过程中,重要学者提倡与高层推动功不可没。以八旗作家杨钟羲《雪桥诗话》为中心来探讨八旗诗歌重性情的特点。

从杨钟羲《雪桥诗话》节日民俗看清朝京师盛世图景

杨钟羲《雪桥诗话》四集收录了大量有关节日民俗的诗词作品,描摹了京师上元节、中元节、中秋节等节日的热闹场景,表现了作者对清朝盛世图景的讴歌,寄托了作者作为清朝遗民的昔盛今衰、物是人非的感慨。

论《八旗诗话》与《雪桥诗话》审美范畴的差异

《八旗诗话》《雪桥诗话》同为八旗诗人所作,虽然其作者法式善、杨钟羲都植根于八旗文化,但二人所处的阶段不同,具有不同的审美趣味,他们的审美范畴有同有异:他们都认可真、性情与雅正,但对于清的范畴、诗歌的缘情本质及宗唐祧宋的理解差异较大。

杨钟羲《雪桥诗话》学术价值述略

《雪桥诗话》是记述有清一代的掌故之书。此书以诗话名,其间涉及诗歌、诗人之论审慎精要,自具手眼,又以诗传人,以诗存史,记载保留了大量有清以来佳篇佳句,名诗话而有清诗史料之实。书中以诗为契,记录各地古迹、风物和文化生活,尤其保留大量背景风土史迹资料,对研究北京历史、风物、沿革变迁很有价值。本文通过对《雪桥诗话》全书细致分类、分析,明了此书对于有清一代诗词、掌故、风土人情记录之功,明晰作者爬罗剔抉搜集资料之力,明确此一部诗话所涵盖之诗歌、风俗、社会生活之内容在诗学、民俗学、社会学等学科中的学术价值。

从《雪桥诗话》历史书写看其对国家盛衰的思考

八旗作家杨钟羲《雪桥诗话》的写作特点之一就是以诗纪史。《雪桥诗话》以诗歌本事为中心,进而勾勒出清朝历史的发展进程。八旗诗歌是清朝历史真实、生动、深刻的记录和书写,其中杨钟羲对清朝历史的看法,表明他对国家盛衰因由的思考。

《八旗诗话》与《雪桥诗话》之八旗文学史建构初探——以八旗诗歌为中心

《八旗诗话》是八旗蒙古作家法式善撰写的首部也是最后一部以"八旗"诗话命名的诗话,首次以八旗为标准选录和评价诗人诗作。《雪桥诗话》是满族学者杨钟羲所撰的一部以记录朝章典故和保存"吾乡"文献为目的的诗话。《八旗诗话》和《雪桥诗话》保存了大量的旗人作品及评论,为后人构建八旗文学史、特别是八旗诗歌史提供了珍贵资料。

八旗文学文献视域下的《雪桥诗话》与《熙朝雅颂集》

《熙朝雅颂集》是作于清前期的八旗诗歌选集,《雪桥诗话》则是编撰于民国时期八旗文学文献的诗话,二者均是研究清代八旗文学的重要文献。两者间既有内在精神的一致性,又各有其特点:《熙朝雅颂集》是展示八旗文学全盛、显示帝国武功的诗歌选集,体现的是满洲统治者的文化意图和审美风尚;《雪桥诗话》则集中体现了杨钟羲的文化遗民精神,意在全面保存有清一代的八旗文学文献;《雪桥诗话》以《熙朝雅颂集》为文献来源之一,又对后者进行相应的考辨与纠谬,尽管这种纠谬仍有失察之处。《雪桥诗话》与《熙朝雅颂集》都是研究清代八旗文学文献的珍贵文献,无可替代。

《雪桥诗话》的文体学考察及其在诗话史上的意义

《雪桥诗话》与同时期或同类型诗话相比,突出了"有首尾"、"有断制"、"论诗而俨具史裁者,前人盖未有此体"等特征,表明该诗话在纪事类诗话撰述体例、结构和方法上的新变,反映了"笔记说部、纪事论辞、以资闲谈"之诗话传统文体形态、功能、风格逐渐向以文为史、文事与史事结合、存人存诗,存史补史、见人见心见时和庄谐兼具的转变,从而避免了同时期或同类型诗话大都理论为主、本事不备或资料汇编、缺乏理论的不足,这些变化及其意义也反映了彼时的人们重视纪传体、诗本事、史实性、庄重性以及"不可以小道卑体视之"等关涉诗话特征、功能和风格的文体观。诗话的文体形态、功能及其撰述方式随之更为丰富多样,这是《雪桥诗话》这样的大型写人纪事类诗话在近代诗话史、中国诗话史方面的一个积极贡献和意义所在。

论《雪桥诗话》诗学思想的特点及其成因

当前的研究者将《雪桥诗话》诗学思想界定为推崇雅正敦厚,将其成因概括为作者眷恋前清、人生遭际以及"以诗存史存人"的诗史观所致。通览《雪桥诗话》,我们发现《雪桥诗话》实则既推崇温婉雅正的诗教传统,也推崇"以论示法"、"以诗存史存人"的诗话传统,并表现出专注满族而又兼及他族的特点。这些特点既与作者杨钟羲"上三旗"家世、人物交游的影响有关,也和清末民初时代剧变期的特殊遗民心态有着密切的关联。

《雪桥诗话》中文昭清新俊逸诗风研究

八旗作家杨钟羲《雪桥诗话》对清朝宗室诗人文昭的诗歌进行了大量收录,认为其诗歌具有"清新俊逸"的风格特点。杨钟羲结合文昭的身世和思想,通过对文昭"诗多清致"、"天怀浩落"、"超然于尘埃之表"、"缘情绮靡"、"清新多变"等多角度分析,得出文昭诗风以清新俊逸为主的结论。

杨钟羲《雪桥诗话》写作体例研究

杨钟羲《雪桥诗话》共四集四十卷,作为民国旧体诗话,它以论人及诗、事为主,故采取了"论诗及事"的诗话体例,使其呈现出鲜明的叙事个性,以叙事首尾完整取胜,以此记录八旗史。这部诗话兼有论诗及辞的选诗及评诗体例。

八旗作家杨钟羲《雪桥诗话》百年研究史回顾与展望

八旗作家杨钟羲所著《雪桥诗话》至今已有百年,学界从版本、题名、写作体例、著作动机等方面进行了初步研究,但该书应当借鉴文化学、民俗学、文学地理学等多种方法,从八旗文学、诗学、民俗学等各角度展开多层次、综合研究,给予其恰当定位。

论杨钟羲《雪桥诗话》的价值意义

杨钟羲的《雪桥诗话》是清末民国初一部重要的诗话,以存人存诗记事为主,兼及论辞,其"为本朝一代诗史"且详于八旗、山林隐逸和文史资料辑录等特点意味着具有比较重要的文献学价值;"有首尾""有断制""论诗而俨具史裁者""郢说歧途,扫除净尽,于诗学亦甚有裨益"的特征意味着具有重要的诗话学和诗学价值;而"一代良史""垂一代之典,备异日史官之采择"的特点则意味着具有可补正史的价值。在古今沟通、民族认同和全球化的背景下,该诗话所蕴含的民汉交融等历史信息和经验尚具有重要的现实意义。

论《八旗诗话》与《雪桥诗话》中八旗文学异同

八旗蒙古法式善的《八旗诗话》与八旗汉军杨钟羲的《雪桥诗话》,这两部诗话中都大量收录了八旗文学的内容,迄今为止,学界尚未对《八旗诗话》和《雪桥诗话》有关八旗文学的内容作专门的比较研究。二者在八旗文学的主要内容、成书原因以及学术价值等方面,有许多相同之处,更有不同之处。主要就二者的同中之异展开比较,分析造成这两部诗话著作不尽相同的原因,以期更好地把握二者对八旗文学、清代文学以至民族文学的贡献和价值。

杨钟羲《雪桥诗话》之八旗文学风格述论

八旗作家杨钟羲的《雪桥诗话》是民国时期一部有特色的诗话,它辑存大量珍贵的八旗文学文献。这与著者杨钟羲的文学观密切相联,他的文学观基于八旗文学创作实绩,视野开阔,既含传统诗词等雅文学,又包容小说、戏剧等俗文学,雅俗兼备。他所收录的八旗文学,既突出八旗文学求实求真的风格,又注重不同阶段、不同作家风格的多样性和差异性。

八旗文学文献视域下的《八旗文经》与《雪桥诗话》

八旗文学选本《八旗文经》和《雪桥诗话》,前者是关于八旗散文的选本,后者主要是关于八旗诗歌的选本。二者有共同的编选者杨钟羲。这两部选本在编选初衷、创作主旨等方面有共同之处,在材料的使用方面也相互印证,互为补充,但在收录体裁、编撰目的、选取作家、保存内容、表现形式等方面有很大不同。

20世纪以来八旗名典《雪桥诗话》研究综述与展望

《雪桥诗话》一直被誉为是研究八旗文史、清代文史的知名典籍,自刊印以来的研究史可分为三个时期:20世纪中期前,这一时期主要以序跋为主;20世纪八九十年代,这一时期随着明清文学研究的再出发,近代文学研究的兴起,《雪桥诗话》重新引起学界注意,相关研究主要集中在文献整理,内容提要和价值意义的评介;21世纪以来,《雪桥诗话》研究既有文献的进一步校点,也有和同时期或同类型选本的比较研究,更有自身体例、诗学思想、文献征引来源等具体点的内部研究。总体来看,百年来《雪桥诗话》研究或由面到点,或由点到面,在拓宽与深耕两个维度上日趋具体和深入,但许多涉及杨钟羲创作及其诗学观,《雪桥诗话》编撰、作者作品论、读者接受论、批评论、与同时期同类型诗话的比较研究以及在近现代转型背景下的诗学史意义、民汉交融历史经验考察等重要问题尚未讨论和阐释,因此,《雪桥诗话》研究前景广阔,学术价值突出。

《雪桥诗话》中的掌故史料及其特点管窥

《雪桥诗话》保存了大量珍贵的掌故史料,这些史料丰富多样,且重八旗掌故辑录、重记人记事。此外,《雪桥诗话》体现了以人存史、以事存史、文史互证的特点。

析《雪桥诗话》“雅正、质厚”的诗学观

《雪桥诗话》是杨钟羲与其表兄宗室盛昱合辑的《八旗文经》的姊妹篇,是研究清史、北京史,尤其是研究八旗人物极为重要的文献资料。本文立足《雪桥诗话》文本,探析其"雅正"、"质厚"的诗学观。

《雪桥诗话》诗史观研究

《雪桥诗话》是杨钟羲与其表兄宗室盛昱合辑的《八旗文经》的姊妹篇,是研究清史、北京史尤其是研究八旗人物极为重要的文献资料。另外,《雪桥诗话》选录诗人的标准,是"略于名大家,详于山林隐逸,尤详于满洲……",[1]一些不为人所习知而又有一定成就的诗人的吉光片羽,往往在《诗话》中能窥见点滴,这在其它书籍中是颇难找到的,对研究清诗来说是不可多得的稀缺文献。《雪桥诗话》中,保存了大量明、清两代文人的诗作和史料,特别是对研究清诗意义重大。另外,诗话是有清一代的掌故书,有很多文化史故实都能详见于此,有补文化史乘。诗话"因人及诗","因诗及事",欲"为本朝一代诗史"的录诗宗旨,也揭示其诗史观的传统。诗话以人存诗,以诗纪人,以诗纪事,以诗存史,而且尤详于山林隐逸,尤详于满洲,是研究清诗、清史极其重要的文献。