《张中丞传后叙》“雷万春”之疑

文章援引《新唐书》《进张巡中丞传表》和《文章精义》等相关资料,旨在查考韩愈《张中丞传后叙》一文中“雷万春”之讹误情况.经考辨,人名“雷万春”当为“南霁云”之误,此失误非韩愈所起,系民间俗本讹误,讹误出现至迟为宋末元初年间.

闽东畲族歌言《雷万春打虎记》的史诗属性述略

畲族歌言内容十分广泛,大致可分为史诗歌、小说歌、杂歌等,闽东畲族歌言《雷万春打虎记》在畲族地方史志与相关学者的论著中常被列入一般的叙事歌、小说歌、故事歌。通过对这部歌言思想内容、艺术特点等方面的深入分析,以及对传统史诗所应具备的属性特征的比对推论,《雷万春打虎记》是否可以归类为畲族的"民族英雄史诗歌",十分值得商榷。《雷万春打虎记》的现场演述时间长、艺术表现力强、内容的重要性要明显优于其他叙事诗,易于让畲民产生民族精神的认同感,但目前这部歌言的传承十分困难,保护工作刻不容缓。

地方传说的层级系统和差序实践——基于湖南桑植雷万春传说的讨论

传说圈最早由柳田国男提出。以往对传说圈的划定多以地域为基础,呈现为平面式的概括。从人群视角划定传说圈,并构建传说圈层系统,不仅突出了传说主体,且能彰显传说一体多面的特征。在湖南桑植流传的雷万春传说中,存在以人群关系为基础构成的传说圈层系统。其中,传说的跨层级流动受制于讲述群体内部的话语体系,具有差等性与阶序性。具体而言,横向的人一人关系造就了传说叙事模式的差等,而纵向的人一神关系的阶序可在仪式实践中得到彰显。无论是话语实践还是仪式实践,都是记忆经验影响的结果,而话语实践与仪式实践又不断强化巩固此种记忆经验,最终使其在代际之间绵延,成为判别人群的标志与符号之一。

唐将雷万春信仰的流播与变迁研究

祭祀睢阳守城将领张巡、许远的双忠信仰,由于国家的提倡,地域分布广泛。其偏将雷万春、南霁云等作为配祀长期存在于双忠祠庙,或与张许二公共存于五王庙、四忠祠等,受到广大民众合祀。明代以后,雷万春信仰逐渐脱离双忠信仰,开启了自身独立衍变的历程。其在湖南、广东等地广为传播,祠庙多称作雷将军庙、雷公庙等。清初,伴随着畲族雷氏先民的迁徙,雷万春又被塑造成雷氏亦神亦祖的崇祀对象,又因雷万春姓氏为“雷”,道教还将其纳入神仙体系,封为雷神之一。诸多因素下,雷万春信仰成为散布于中国南方地区不容忽视的民间信仰。

南戏戏神田公元帅信仰变迁考

田公元帅是南戏的戏神,在我国东部沿海的闽、浙、台、粤等地区崇信很广泛。从宋代至今,田公元帅信仰不断受到其他文化元素的渗透和介入,使之成为一种十分复杂的戏曲学和民俗学事象。田公元帅导源于宋代的傀儡戏戏神信仰,但在元末明初又受到道教"田太尉"经义和祭祀科仪的影响。后起的"去雨存田"传说,则将雷海青信仰与田公元帅信仰重叠于一体;武将雷万春信仰的渗入,致使田公元帅出现"文武双身"的两种神像雕塑形象。清代以后,翼宿星君、喜神、老郎神、二郎神等戏神元素的渗透,也赋予了南戏戏神田公元帅更丰富的文化内涵。

云南关索戏中的花关索——兼论其与闽粤戏神田都元帅的关系

本文研讨云南地区花关索跟闽北南戏神田都元帅类似之处,而引出中国基层社会潜在的儿童信仰使之然的结论。花关索与田都元帅都是红脸少年武将,其陪神为吹箫童子和接板仙师,率领强人之徒,其神格可说是全面相同。历史上,花关索在先,田元帅在后,后者借鉴于前者而成立。江西戏神清源妙道真君,虽然不是红脸,也是美貌少年,四川酉阳阳戏戏神刘阿斗也是红脸儿童,由此观之,各地戏神乃站在儿童信仰的基础上发展过来的。儿童是从神灵世界刚进入到人间世界的,保存神灵的因素较多,神灵容易附体,被人看作神圣的存在。南通有童子戏,闽南有乩童,都站在儿童为神圣这同一的观念上成立的,反映出中国原始的年龄阶层的看法。老人也比成人接近于神灵世界,土地神采取老人姿态也基于此。

语用——高中语文磨课的学科追求

磨课,无疑是提升课堂效益、提高教师专业水平的重要路径。对于高中语文学科而言,语用应该是磨课的学科追求。高中语文学科的核心素养──'语言建构与运用''思维发展与提升''审美鉴赏与创造''文化传承与理解'无不需要建立在语用的基础上。高中语文之磨课,如果没有语用的追求,语文核心素养的培养将成为'镜中花''水中月'.毋庸置疑,语用是高中语文磨课的学科追求.

在屠刀前,他们的幽默从何而来?

节选文段子琦①谓巡②曰:“闻公督战,大呼辄眦③裂血面,嚼齿皆碎,何至是?”答曰:“吾欲气吞逆贼,顾④力屈耳。”子琦怒,以刀抉其口,齿存者三四……乃以刃胁降,巡不屈。又降霁云⑤,未应。巡呼曰:“南八!男儿死尔,不可为不义屈!”霁云笑曰:“欲将有为也,公知我者,敢不死!”亦不肯降。乃与姚訚⑥、雷万春⑦等三十六人遇害。

《张巡智破令狐潮》阅读

令狐潮围张巡于雍丘,相守四十余日,朝廷声问不通。潮闻玄宗已幸蜀,复以书招巡。有大将六人,官皆开府,特进白巡,以兵势不敌,且上存亡不可知,不如降贼。巡阳许诺。明日堂上设天子画像,帅将士朝之,人人皆泣。巡引六将于前,责以大义,斩之,士心益劝。