鲁迅与“雷峰塔的倒掉”事件

以"雷峰夕照"闻名于世的雷峰塔,于1924年9月25日下午轰然倒塌。当时的民众多将雷峰塔的倒掉视为不祥之兆,官方多积极筹划重建雷峰塔,媒体的新闻报道与文人雅士的文艺创作则充斥着惋惜、悲凄情绪。在这样的氛围中,鲁迅先后创作了《论雷峰塔的倒掉》《再论雷峰塔的倒掉》,旗帜鲜明地表示与民间吻合的欣喜态度,表达对"十景病"受到针砭的无尽畅快,最终,将对雷峰塔倒掉事件的反思引向对中国国民性痼疾的批判。鲁迅的这些理性思考与他此期的思想观念一脉贯通,而他对国人终将重建雷峰塔以补足十景的预判,在随后的历史中成为事实。2002年雷峰塔重建成功后大众的不同反应,正是1924—1925年间鲁迅与其他人两歧意见的当代体现。

《论雷峰塔的倒掉》中两处“希望”的教学处理

《论雷峰塔的倒掉》是鲁迅先生的一篇杂文，这篇文章借题发挥，将雷峰塔倒掉的社会新闻与《白蛇传》的民间故事巧妙地结合起来，借雷峰塔的倒掉，赞扬了白娘娘为争取自由和幸福而决战到底的反抗精神，揭露了封建统治阶级镇压人民的残酷本质，鞭鞑了那些封建礼教的卫道士，从而表达了人民对“镇压之塔”倒掉的无比欢欣的心情。

略谈《论雷峰塔的倒掉》的独创性

《论雷峰塔的倒掉》是鲁迅前期杂文里一篇脍炙人口的佳作,它的深刻的思想性和精湛的艺术性达到了水乳交融的地步。这篇杂文为什么会写得这样好?我以为,最主要的一条是有独创性。读过鲁迅杂文的人都知道,他的杂文尽管那么多,如果按文体或思想内容来分,都能大体上分成几种类型,但每篇的思想和艺术又都有它们的特殊性,从不雷同,各有特色。《论雷峰塔的倒掉》的独创性在哪里?它有哪些特色?下面谈一点个人的看法。

《论雷峰塔的倒掉》中概念的运用

鲁迅先生的杂文名篇《论雷峰塔的倒掉》入选全日制中学语文课本以来,不少有关中学语文教学的刊物上发表了评介、分析这篇选文(以下都称选文)的文章。这些文章或着重于选文的思想内容,或着重于选文的论证结构,或着重于选文的写作特色来评介、分析选文。本文不想对选文从内容到形式进行全面的分析。

寓感于叙情隽永——从《论雷峰塔的倒掉》看鲁迅杂文的抒情特色

郭老在《鲁迅诗稿》序中,高度赞扬先生的诗,说是:“鲁迅先生无心作诗人,偶有所作,每臻绝唱。”细读先生的诗文,会感到郭老讲得深刻。那评价之准确、精到,已超出对鲁迅诗的论定了。是的,何止诗.鲁迅先生好些作品,都是诗意盎然,臻于绝唱的。一代文豪的鲁迅,素秉诗人的素质,运笔为文,即使一些主要并非抒情的篇什,例如杂文,也往往洋溢着动人的诗情画意。象《秋夜》、《风筝》,从某个角度说来,简直可当作散文诗来读。更不用说象《纪念刘和珍君》、《为了忘却的纪念》这样的抒情名篇了。

《论雷峰塔的倒掉》教学谈

鲁迅先生的《论雷峰塔的倒掉》,是一篇写法独具特色的著名杂文。全文一千多字。文笔生动,含蓄,风格犀利、隽永。今天重新学习这篇文章,虽则时隔半个多世纪,我们仍能感受到它当年的战斗锋芒,足见它具有高度的思想性和高度的艺术技巧,有着很强的艺术生命力。下面仅从教学的角度谈些肤浅看法。

“白蛇娘娘”、“法海禅师”、“我”——《论雷峰塔的倒掉》教例评析

【教例简析】全篇课文用两个课时教完。除了介绍时代背景、预读课文、概括段意等内容之外,重点分析了三个方面的内容。一、认真品读“白蛇娘娘”的故事,体会“我”的情感。 1、“白蛇娘娘”的故事可概括出“许仙救蛇、白蛇报恩、法海藏许、白蛇寻夫、白蛇中计、被塔镇压”的情节提纲。 2、“白蛇娘娘”在故事中的性格特点为:①善良。②追求幸福。③敢于反抗。 3、因此白蛇娘娘是义妖,她有情有义。 4、“我”对白蛇娘娘的同情和赞赏之情。

谈杂文《论雷峰塔的倒掉》的人物安排——鲁迅作品教学新论

杂文一般是不谈人物安排的,但论及本篇却应例外地谈谈人物。在本篇中,人物可分为两个阶级:白蛇、许仙、田夫野老、蚕妇村氓与法海、脑髓里有点贵恙的、玉皇大帝。在他们之间,便横着那座“破破烂烂”的雷峰塔。在这些人物中,最有意思的是田夫野老、蚕妇村氓与玉皇大帝这组人物。“听说,后来玉皇大帝也就怪法海多事,以至荼毒生灵。

鲁迅——关注妇女命运的反封建战士——读《论雷峰塔的倒掉》有感

鲁迅先生在《论雷峰塔的倒掉》中,通过“雷峰塔”、“法海”、“白蛇娘娘”三个艺术形象,揭示了封建统治必然崩溃、封建顽固势力必然覆灭的历史规律,显示出彻底的反封建精神。

《论雷峰塔的倒掉》的艺术特色

《论雷峰塔的倒掉》是一篇议论文,是对雷峰塔倒塌这一社会新闻的议论。然而,它不是一般的讲大道理的论文,而是文艺性的论文,它的深刻的思想和强大的逻辑力量,蕴藏在生动的故事和具体的形象中间。它运用的不是居高临下的说教的语言,而是平易、亲切和幽默。

简谈《论雷峰塔的倒掉》

《论雷峰塔的倒掉》是鲁迅先生前期的作品,收在论文集《坟》中。文章的重点不在于议论雷峰塔倒掉的前因后果及利害得失等关系,而在于抒发雷峰塔倒掉以后自己的心情感想。从文体上看是一篇杂文,或者说是一篇抒情散文。雷峰塔,在杭州西湖净慈寺前面,最初叫西关砖塔。据说,它是宋时吴越王钱俶的妃子所建造,后来就叫王妃塔。因为它建筑在一座名叫“雷峰”(又名“中峰”)的小山上。

历史规律 不可抗拒——《论雷峰塔的倒掉》试析

1924年9月25日,杭州西湖净慈寺前雷峰上的雷峰塔倒圮了.事隔一个多月,鲁迅先生在北京写下了杂文《论雷峰塔的倒掉》,11月发表于《语丝》创刊号上,后来收入杂文集《坟》里.

雷峰塔与鲁迅的两篇杂文

雷峰塔与其倒塌的前后杭州西湖的"雷峰",是在西湖的南麓,为南屏山的支脉。据《临安志》称:郡人雷氏在峰上筑庵居住,所以称为"雷峰"。又以峰为山势回抱环绕其中,故又有称为"中峰"的,又有称"回峰"的。公元975年,吴越国王钱俶的妃子生了一个儿子,钱俶就在峰下建造一座塔来庆祝,称为"黄妃塔"。据钱俶的《黄妃塔碑记》记载:"塔原拟千尺十三层为率,以财力不充。

鲁迅所涉猎的少数民族文化

鲁迅涉及少数民族文化的历史,可以追溯到他的青少年时代甚至童年时代。在他童年时代起所接触的社会生活和书面知识中,都有少数民族文化的成份。例如,《红楼梦》就是满族人的著作,古代文化典籍中,也有大量少数民族文化,《四部丛刊》中就有不少少数民族作者的作品。而鲁迅所生活的那个时代。

论张天翼讽刺小说中的人物及艺术手法

继鲁迅之后,老舍和张天翼在中国现代讽刺小说领域里堪称“双壁”。老舍以温婉多讽,简约隽永的笔致,提供了他那些圆熟的幽默长篇,张天翼则主要在他的短篇小说中,用他那讽刺幽默、夸张、火焰般的语言,愤怒地烧毁着、无情地暴露着、有力地鞭挞着三十年代中国社会一处处阴暗、龌龊的角落,用他那柄犀利、明快的解剖刀,毫不留情地挑开旧制度下一个个丑恶颤栗的灵魂,并发出愤激冷峭的笑声——张天翼的笑。

论北岛诗歌的悲剧意识

一九七九年,北岛以《回答》一诗打破了诗坛尚未脱离简单化、口号化的沉寂局面,在给诗坛注入了新的诗歌美学价值的同时,也给诗坛带来了不大不小的骚动。继北岛之后,很快地,一群年青诗人仿佛在一夜间,凭着共同的经历、共同的愿望,从四面八方走到一起,以他们独特的歌喉,吟诵出新奇、怪诞的独特的诗句。从此,“朦胧诗”三个字在诗坛日益膨胀。到今天,虽然“朦胧诗”

鲁迅小说的喜剧手法

鲁迅在《坟·再论雷峰塔的倒掉》中,给喜剧下了一个定义,即“喜剧将那无价值的撕破给人看。”从而与“把人生的有价值的东西毁灭给人看”的悲剧相对。鲁迅的这种喜剧观,具体而深刻地渗透在他的小说创作之中,因而使他的许多小说具备着引人注目的喜剧性。我们研究这种造成喜剧性的喜剧手法,对于全面准确地理解鲁迅、学习鲁迅,无疑是很有意义的。 1 喜剧存在的前提是不协调。这种不协调如果反映于人物的身上,往往是表与里、言与行的不一致即“名”与“实”的错舛。正如黑格尔在《美学》中指出的:“

鲁迅反映劳动妇女命运的三篇小说琐谈

《明天》、《祝福》、《离婚》是鲁迅反映劳动妇女命运的三篇小说,主题都是写在黑暗的宗法制度和吃人的封建礼教的迫害下,中国劳动妇女的苦难、挣扎和奋斗的悲惨遭遇。和鲁迅描写其它劳动人民的作品一样,这三篇小说也不是孤立地描写妇女的悲剧,而是把人物放在复杂的社会关系里发掘她们受迫害的根源,一方面写她们由于经济剥削带来的痛苦生活,一方面写她们在封建思想毒害下的精神弱点,从而为她们的悲惨命运发出强烈控诉,向社会提出了妇女解放问题。