景观叙事、社会心态和政治权力:雷峰塔的意象形塑和坍塌重建

1924年9月25日下午,屹立于西湖南畔夕照山上千年之久的雷峰塔轰然倒塌,成为当时社会舆论竞相讨论的热门话题。围绕着雷峰塔的坍塌与屡次重建,民众、文化界和政府分别表现了不同的心态、舆论和参与方式。雷峰塔的景观叙事和意象的构建,累积了佛教圣塔、西湖胜景、白蛇传说实地等多种元素,而塔的坍圮使这一意象有了被重塑的机会。民众由迷信心理转向理性心态,却做出集体非理性的破坏掠夺行为;左翼知识分子发表文章对塔的意象价值加以改造借用,作为反对封建思想统治的工具;政府通过屡次重建尝试,试图以政治权力重塑其景观叙事,体现出加强渗透、控制基层的倾向。由雷峰塔的坍塌和重建过程,可以窥见民国社会文化与政治权力冲突、角力和交融的一角。

清代演出本《雷峰塔》版本考

清代《雷峰塔》演出本除陈嘉言父女改本《雷峰塔》(残本)和方成培《雷峰塔》传奇外,还有梅兰芳缀玉轩藏残本《雷峰塔》(全部)、傅惜华藏串本《雷峰塔传奇》、杜步云瑞鹤山房抄本《雷峰塔》,以及曾藏于清宫南府昇平署、清代车王府、程砚秋玉霜簃等处为数众多的折子戏留存。阿英记录其所见旧钞本及秦腔、川戏诸本也为我们提供了丰富的清代演出本信息。这些演出本的抄写时间上迄雍、乾,下及同、光,反映出《雷峰塔》在清代戏曲舞台上的演出情况。清代《雷峰塔》演出本以黄图珌《雷峰塔》传奇为祖本,以黄本之伶人改本为直接来源,传承过程中虽受到方成培改本的影响,但大体上仍延续了伶人改本的曲文关目。

雷峰塔下西湖美

西湖不但历史悠久,而且美景很多。接下来,我带你一起游览景色怡人的西湖吧!我们从南岸开始游览西湖,因为这里有著名的雷峰塔。雷峰塔还有一个名字叫“黄妃塔”。据说,北宋吴越国王为祈求国泰民安,在雷锋山上建了一座塔,最初叫“黄妃塔”,后来才改名为雷峰塔。社会上流传的白娘子传说,给这座古老的塔蒙上了一层神秘的面纱,使它成为一处与众不同的景点。

论张爱玲文学作品中的时间回旋叙事

张爱玲文学作品中时间书写与回旋叙事结合形成了形态不同、功能各异的时间回旋叙事,具有不容忽视的艺术表现力和思想穿透力。在这些文本内或跨文本的时间回旋叙事中,既有以“十三岁”“十七岁”“三十岁”等回旋复现的特定年龄凸显主题及叙述情调,也有通过对“当初”“从前”等回忆性时间词族或“一天”等时间段的回旋复现,高度浓缩地呈现人物一生的遭际,还有通过平时与战时、历史与现实等特定时间对比的回旋叙事,表现人物心境或命运的变化。而物理时间心理化及听觉化、视觉化、触觉化等独特的时间回旋叙事方式,以及时间书写与空间书写的关联、时空并提叠加综合感觉化的艺术表达,则表现了人物的复杂情思,烘托了苍凉的文本氛围,寄寓了作者对时间流逝和人物命运的感慨。张爱玲通过时间回旋叙事在看似寻常的日常叙事中讥刺人性世相,并对进化论思想提出了质疑。

走向景观叙事:传说形态与功能的当代演变研究——以法海洞与雷峰塔为中心的考察

景观叙事是指以传说人物与情节为前提,以景观建筑物为核心,融图像、雕塑、广告牌,以及导游词等诸多元素为一体的叙事体系。当代社会传统口述叙事日渐萎缩,景观越来越多地承担起讲述传说、传承传说价值的叙事功能,这是当代民俗的显著特点。在"白蛇传"传说中,传说人物"法海"逐渐转化为视觉景观"法海洞",并重构法海正面形象,承担了地域政治与文化建构的功能;而重建的雷峰塔则将传说拓展至围绕景观的现实生活,系统讲述与雷峰塔密切关联的传说情节,是传说景观超越语言形态的经典个案。民间传说在今天不再主要依赖口头传播,而是通过景观呈现,从而提升地域形象,发展旅游经济,成为文化产业与地域政治的重要资源。这种演变的背后,经济要素冲淡了伦理要素,地域需求替代了价值需求,是值得严重关注的问题。

基于真实性评判的雷峰塔重建争论

关于复原雷峰塔,学术界分为支持和反对两派,基于遗产旅游的真实性评判,可以说围绕关于雷峰塔重建问题的争论,已经使雷峰塔成为中国遗产旅游案例中贯穿"文化遗产概念+遗产重建原真性+破碎学科与多种视角看待遗产修复运动+平衡旅游发展与遗产保护"的最好学术标本。关于雷峰塔重建的探讨启示我们:遗产重建对于其原真性需要认真把握,应以有关历史档案、文献资料、历史地图、口述史料等作为复原历史文化遗产的文本依据;要区分不同学科、不同利益主体在相关案例中的不同表现和价值观,遗产保护的客体,是社会共同的文化财产。遗产保护不仅仅是少数专家的案头工作,也不仅仅是政府文物主管部门的权责,广大的民众应该参与到遗产信息的搜集、历史文化环境的维护、文化传统的传承中来,都应该分享文化遗产事业的潜在福利,从而增加个人事业和民族复兴伟业的文化自信。

《雷峰塔》的梨园本与方成培改本

清代《雷峰塔》传奇除了黄图本外 ,还有梨园旧抄本和方成培改编本。黄本作为文人作品具有一定的影响 ,但梨园旧抄本在当时影响更大 ,为了适应民间的审美需要 ,增加了白娘子生子得第的情节 ,对白娘子形象给予了更多的同情 ,对许宣形象也有一定的改造。歙县戏曲家方成培对梨园本从结构、情节、细节、曲词、宾白等方面进行了加工改造 ,使之由粗糙变为精致 ,遂成为影响广泛的梨园本的写定本。

从佛塔起源及艺术角度试析现代化的“雷峰塔”

本文从佛塔起源入手,通过对佛塔起源的阐述以及对其艺术性赏析,针对现代旅游开发的一大热门———把佛塔作为旅游资源来开发,分析这一行为的不合理性以及对佛塔艺术的影响。

成长创伤与家族史书写——谈新近出版的张爱玲自传小说《雷峰塔》《易经》

雷峰塔,张爱玲,北京十月文艺出版社,2011易经,张爱玲,北京十月文艺出版社,2011张爱玲自传小说《小团圆》带给读者的震撼余波尚在,其另外两部自传小说《雷峰塔》与《易经》又已＂出土＂（2010年9月,《雷峰塔》《易经》英文原著与中文译本分别由香港中文大学出版社和台湾皇冠出版社同时推出;今年5月。

雷峰塔地宫出土金涂塔考证

本文叙述了对雷峰塔地宫发掘及所出土金涂塔的及时考察,考证了吴越金涂塔铸造的相夫历史,并对金涂塔之造型来源做了初步探讨。本文可作为前两篇有关雷峰塔研究论文的后续。（刊登于本刊2000年第2、4期）

方本传奇《雷峰塔》中人与异类关系解读

方成培的《雷峰塔》在新的高度上对人与异类的故事进行了再认识,同时赋予白蛇完全不同于文明伦理的话语权利,使白蛇代表人的"本真存在"进行活动,由此揭示了文明环境下人的天性的难以为继的事实,从而具备了更高的认识价值。

鲁迅与“雷峰塔的倒掉”事件

以"雷峰夕照"闻名于世的雷峰塔,于1924年9月25日下午轰然倒塌。当时的民众多将雷峰塔的倒掉视为不祥之兆,官方多积极筹划重建雷峰塔,媒体的新闻报道与文人雅士的文艺创作则充斥着惋惜、悲凄情绪。在这样的氛围中,鲁迅先后创作了《论雷峰塔的倒掉》《再论雷峰塔的倒掉》,旗帜鲜明地表示与民间吻合的欣喜态度,表达对"十景病"受到针砭的无尽畅快,最终,将对雷峰塔倒掉事件的反思引向对中国国民性痼疾的批判。鲁迅的这些理性思考与他此期的思想观念一脉贯通,而他对国人终将重建雷峰塔以补足十景的预判,在随后的历史中成为事实。2002年雷峰塔重建成功后大众的不同反应,正是1924—1925年间鲁迅与其他人两歧意见的当代体现。

《雷峰塔》的儒释道文化阐释

方成培的《雷峰塔》传奇以佛道教义观念为剧作构思的构架布局,丰富着人物的内涵,实行着情节的转换,而在表层的宗教外衣之下,又渗透着儒家文化精神的深刻影响,从而在主题意蕴上呈现出儒释道交融互补的文化特征。本文对《雷峰塔》传奇所蕴含的儒释道文化特征进行了剖析和阐发,以期进一步认识这部剧作的主题意蕴与民族审美特征。

从《雷峰塔》、《易经》看张爱玲的家庭叙述及创作动机

张爱玲新近出土的两部著作《雷峰塔》、《易经》延续了其一贯的家庭叙述。其中所叙述的内容,张氏几乎在早期的作品中都有所涉猎。张氏不断重复书写的动机可归纳为以下几点:消解家族在"族谱"意义上的崇高,在"血缘"意义上的温情;向曾经带给张氏身心伤害的整个家族的"报复";减轻自己童年的痛苦,找寻自己存在的意义;期待打开美国市场,书写旧日"传奇";缓解写作焦虑,寻找写作灵感。

雷峰塔社会文化中的茶

雷峰塔原名皇妃塔,又名西关砖塔,是由吴越国王钱俶为祈求国泰民安而于北宋太平兴国二年（977）在西湖南岸夕照山上建造的佛塔,塔基底部辟有井穴式地宫,储放有大量珍贵文物和精美供奉物品。清朝前期,雷峰塔已经成为西湖十景之一,＂雷峰夕照＂闻名遐迩。清末民初,民间盛传雷峰塔塔砖具有＂辟邪＂、＂宜男＂、＂利蚕＂的特异功能,屡遭盗挖。1924年9月25日,年久失修的雷峰塔砖塔身轰然坍塌。重建工程于2000年12月26日奠基后顺利开展,2002年10月25日,雷峰新塔如期落成。

论雷峰塔“倒塌-重建”的“真实性”

在遗产旅游的真实性评判基础上,对于复原雷峰塔学术界分为支持和反对两派,根据对各方观点的研究,认为:雷峰塔是中国遗产旅游案例中贯穿"文化遗产概念+遗产重建原真性+破碎学科与多种视角看待遗产修复运动+平衡旅游发展与遗产保护"的最好学术标本。雷峰塔重建案例表明:对遗产重建原真性需要认真把握,要区分不同学科、不同利益主体在本案例中的不同表现和价值观,不能仅以自己的立场"主观"评判其他学科的取向。最后讨论原真性学理与文化遗产事业、体制问题。

一纸苍凉半生恨——评张爱玲《雷峰塔》、《易经》

如果说《小团圆》向我们展示了张爱玲的爱情主义,那么《雷峰塔》和《易经》则向我们揭示了张爱玲的另一个信仰,即生活主义。《雷峰塔》、《易经》不仅真实地再现了张爱玲人生观、世界观的形成过程,也为我们阅读张爱玲作品尤其是其小说提供了解读的钥匙。

方成培《雷峰塔》与黄图珌、田汉同题材作品的比较研究

从案头的话本小说到氍毹的歌舞传奇,白蛇故事总是占据着重要一隅。清代方成培的传奇《雷峰塔》,吸收了黄图珌本与梨园旧抄本二者之长,不仅在剧作艺术手法上更为成熟,且对宗教意蕴的把握亦恰到好处。方本《雷峰塔》不应被简单地视为一出悲剧,它双层的意蕴建构更应被看作是一出悲喜剧。方本在大量戏曲改编之作中尤显珍贵,它超越以田汉为代表的现当代同题材作品,优于自清代以来各版本的《白蛇传》,堪称这一戏剧题材的经典之作。

方成培《雷峰塔》传奇中的白蛇形象

白蛇传是中国四大民间传说之一,文人对白蛇传故事的传播起到了很大作用,方成培《雷峰塔》传奇是在民间传说与冯梦龙、黄图珌等文人书写的基础之上完成的。方本《雷峰塔》中的白蛇形象具有完整、复杂、真实的特点。

“家族”抒写的前世今生——《金粉世家》、《雷峰塔》比较

张恨水和张爱玲都以"家族"为母题创造"民国版的红楼梦"。在张恨水的《金粉世家》和张爱玲的《雷峰塔》这两部小说中,对底层人物的设定、以及女性解放的走向上有着内在的同异性。而在对父权社会的精神状态的描写中,《雷峰塔》如步《金粉世家》后尘,直抵社会状态之本真。