“三美论”视域下雷歌艺术美的再现与传播

在再现过程中,雷歌艺术美存在文化与地域限制、传统与现代冲突等问题;在传播中则存在商业化与艺术价值平衡、人才短缺和培养等问题。而在“三美论”视域下,可以从音美、意美和形美三个方面入手实现雷歌艺术美的再现与传播,如通过扩大雷歌表现形式、深刻阐释文化符号、更新编曲手法等方式提高雷歌艺术的美感,同时结合政府和新媒体的力量,引导人才的培养和推广,扩大传播范围。综合所有方面的努力,将可为雷歌音乐的发展与传承注入新的活力。

雷歌研究历程、格局及问题

雷歌研究自清末民初的黄景星起至今近90年,在雷歌起源、流变、词曲形态、音韵及音调等方面积累了较多描述性研究成果,为后续研究提供了宝贵资料,但研究格局僵化,领域有限,主题高度重复,缺乏方法论意识,研究成果宏观上表现零散、随意及表层化,突破性成果匮乏,微观上则有概念模糊缺乏足够实证材料之弊端。

雷歌源头及传播原点探析

在雷州半岛民系结构变迁史与我国悠久而顽强的民歌传统等众多因素作用下,闽南民歌获得落地三雷的历史机遇,并随着雷话的生成及扩张进而本土化生成富有本土气息的雷歌,获得当地民众的文化认可,成为雷州文化重要构成之一。

黄清雅与雷歌

黄清雅是雷州一代名声显赫的歌翁。他机智,聪慧,喜爱雷歌,开口即唱,出口成歌,与雷歌结下不解之缘。他的雷歌十分巧妙地运用雷州话的谐音字或语言上的歧义,双关地对人对事,或讽刺、或捉弄、或挑逗、或讥笑、或戏谑,喜笑怒骂皆成歌。

粤西雷歌中的民俗事象考察

民歌与民俗关系密切,民歌可反映民俗,是民俗活动中的重要组成部分。同时,丰富多彩的民俗又不断丰富着民歌的内涵和外延。粤西雷歌中所蕴含的民俗事象极为丰富,涉及雷州半岛人民的生产习惯、精神信仰、饮食习俗、日常生活等各个方面,反映了雷州半岛人民的思想感情和精神特质。试图透过粤西雷歌中的民俗事象这一活动窗口,来探究雷歌的丰富内涵。

非物质文化遗产雷歌的音乐本体与文化内涵研究

传统地方音乐作为非物质文化遗产的重要组成部分,在当前对非物质文化遗产保护与价值发掘越来越重视的背景下,学术界对其研究也日益深入。雷歌作为国家级非物质文化遗产,受到了当地音乐文化学者的高度关注。本文以国内公开发表的学术论文为线索,着重从雷歌的音乐本体、文化与民俗等几个方面对近年来有关雷歌的研究成果进行了梳理,以期展示近年来相关学者对这一非物质文化遗产的音乐文化价值的挖掘整理成果。

趣味深长话雷歌

雷歌是流传在雷州半岛的地方民歌,在雷州半岛影响极其深远。其内容丰富多彩,是反映雷州风土人情最全面的艺术瑰宝,情趣盎然,精妙绝伦,如牧童歌中的童趣、颠倒歌中的意趣、讽刺歌中的辣趣、艺术手法中的妙趣等。

雅俗共赏话雷歌

雷歌是流传在雷州半岛的地方民歌,其大俗之中透着雅致,无论是写家长里短、自然农事,还是各层民众的俗事中都蕴含雅的成份。正是这种俗中有雅的形式,才使雷歌具有长久的生命力,深受雷州人民的喜爱,传唱至今,经久不衰。

雷州半岛传统婚俗雷歌探微

婚俗雷歌是反映粤西雷州半岛传统婚俗的一面镜子,它描绘了雷州各种不同的传统婚姻形态和丰富多彩的婚嫁仪节:在婚姻形态上,"父母之命、媒妁之言"的包办婚姻约束和两情相悦、自由浪漫的恋爱婚姻并存;在婚嫁仪节上,既闪现着儒家礼仪的厚重,又极具地方乡土特色,体现了雷州普遍性的民间文化。

论粤西雷歌文化构成的多元性

雷歌流行于粤西雷州半岛,2008年入选国家级非物质文化遗产名录,是雷州文化的重要代表之一。随着雷州文化的形成和发展,雷歌不仅承袭了闽南文化的印迹,又受到中原文化的浸润,是土著文化与闽南移民文化、中原汉文化等相互碰撞、渗透、融合而成的多元性再生态民歌。

“歌中有俗”——谈粤西雷歌中的民俗事象

粤西雷州地区民间歌曲雷歌用当地的雷州方言歌唱了人们生产生活的方方面面,既叙事记实,又表情达意。凝聚了历代雷州人民的情感,浓缩了粤西大众的智慧。是广东四大方言歌之一。千百年来,受到当地人民的普遍欢迎。本文在民俗学的视野下,从生产、饮食、婚俗、节日以及精神信仰等几个方面对雷歌进行了观察和分析。以期对雷歌研究和雷州文化的发展有所帮助。

关于粤西雷歌保护与传承的思考

雷歌是雷州半岛地区一种历史悠久、广泛流传的地方民歌。它是用雷州方言进行创作并演唱的民间传统艺术。几百年来,雷州半岛民间文化代代相传、生生不息。这其中,雷歌发挥了不可替代的作用。自2008年雷歌被列入国家级非物质文化遗产代表性项目保护名录(第二批)以来,高校教师和社会学者对雷歌的挖掘、考证、整理、保存等成果逐年增加,当地政府、雷州文化馆。

“俗中有歌”——粤西雷歌的民俗印记

本文以广东省西部雷州半岛民歌——雷歌为研究对象,在民俗学的视野下,研究分析当地民俗活动,说明雷歌在当地民间习俗中的重要地位,对下一阶段研究雷歌对当地社会的文化教育作用以及如何对雷歌进行更好的传承和发展等课题具有重要的意义。全文主要运用叙述、总结等方法阐述了在粤西地区的主要民俗活动中都有雷歌的身影,雷歌已经成为当地人们文化生活的重要组成部分。

非物质文化遗产雷歌保护与传承研究

当前非物质文化遗产保护的整体话语下,学术界越来越重视有关传统民间民族音乐的研究。本文以国内公开出版和发表的学术论著为线索,着重从雷歌的历史源流、典型传承人物、采取的保护与传承方式等几个方面对近年来在此语境下学界关于雷歌这一非物质文化遗产的研究作了梳理,以期展示近几年国内广大专家学者对非物质文化遗产雷歌保护与传承的最新研究成果,并明确未来雷歌的传承研究方向。

谈雷歌在高师民族声乐教学中的运用问题

中国民族声乐教学应在谙熟本土及民族文化的基础上,充分继承和发扬我国优秀的民族民间传统文化,并向其他各民间表演艺术汲取养分。并在科学规范的演唱发声基础之上与民族文化传统相结合,为我国民族声乐的教学所用。

雷歌音乐在视唱练耳教学中的渗透

雷歌作为广东粤西地区民间音乐的代表之一,2008年列入国家级非物质文化遗产名录,确立了其重要的社会文化地位和历史价值。随着地方院校音乐教育实践课程的不断改革,应该重视雷歌音乐文化的传播与传承,在音乐基础课程视唱练耳教学中,引导学生从心底构建对民间音乐文化的认知心理,强化爱国民族意识感。

雷州歌唱法与意大利美声唱法的比较研究

中国广东湛江市雷州半岛与意大利远隔万里,从地理位置它们几乎不能联系在一起。但在文化艺术方面,它们有着很多相似的地方。笔者在研究中发现,它们在地理、语言生成的环境、语音发音、发音位置、元音运用、清浊辅音、气息运用、共鸣位置以及打开腔体等方面都有很多相似之处。对两地的语言发音和歌唱方法的比较研究,有利于借鉴被全球都认同的意大利美声唱来发扬雷歌演唱方法。

《雷州歌谣话初集》研究

《雷州歌谣话初集》系清末民初黄景星著述之研究雷州民歌的一部珍贵的历史文献,其所选雷歌数量众多,体裁各异,题材广泛,原汁原味,注重音义注解的翔实性与可靠性,编辑体例具有较强的科学性。作者对每首雷歌字词句篇的鉴赏曲尽其致,对雷歌"赋"、"比"、"兴"之叙述方式与"双关"、"顶针"、"回环"等修辞方式独抒己见,将雷歌分为"口头歌"、"班本歌"、"出榜歌"、"姑娘歌"四类,考辨出雷歌"源于清之雍康间,而盛于乾嘉,衰于咸同以后"之历史事实,值得研究雷歌的学人一读。

论析雷州姑娘歌

雷州姑娘歌是祖国大陆最南端的地方民歌——雷州歌的一种演唱形式。雷州歌是用雷州半岛独有的雷州话演唱的,其韵味独特,爽口利落,妙趣天成,老少咸宜,是国家非物质文化遗产。本文祥细介绍了雷州姑娘歌的历史源流、演唱方式、社会影响以及即兴而唱的精妙艺术,是认识和研究这一天南艺术奇葩的上好资料。

雷州半岛民歌在保护与发展中存在的问题及对策

雷州半岛民歌是我国广东省湛江地区以雷州半岛方言为歌词的民间歌唱形式,具有悠久的文化传统和历史底蕴,被称为雷州半岛历史民俗文化的"活化石",是国家级非物质文化遗产保护项目。目前,雷州半岛民歌濒临失传的困境,文章通过探讨雷州半岛民歌的产生源流、基本特征,分析雷州半岛民歌危机的表现与原因,进而提出保护措施,以期对雷州半岛民歌乃至地方民歌保护与发展提供借鉴。