雷州雷祖文化道德观的历史变迁——从《雷祖志》到现代雷剧《雷祖陈文玉》

雷州雷祖文化是雷州半岛独特的标志,但历史文献《雷祖志》和现代雷剧《雷祖陈文玉》的道德观却存在较大的差异,主要体现在民族道德观的相互敌对与互敬和睦、家庭道德观的为嗣不嫁与婚嫁自由、个人品德观的武德为重与文德为先3个方面。产生差异的主要原因是:《雷祖志》作为清朝政府为统治雷州半岛而编撰的历史文献,有明显的政治导向;而现代雷剧却明显体现出现代人的道德观念。雷剧的设计者在《雷祖志》的基础上,融合了现代人的道德需求,创作出了能够反映现代雷民道德风尚和道德追求的优秀作品——《雷祖陈文玉》。

雷州雷祖神话的文本渊源

雷州雷祖神话文本《雷祖志》定型在明清时期。它的直接源头是北宋《雷庙记》,初源是《古雷庙记》。经考证,《古雷庙记》是唐房千里《投荒杂录》中的《陈义》,它记载了雷神及雷州12豪族诞生的神话。在宋代《雷庙记》和明清《雷祖志》中,12族神话消失,雷神神话也变成真实的历史。认清《雷祖志》文本的真相,对于研究雷祖神话有重要意义。

“熟悉”的祖先与“陌生”的神明——雷州半岛雷祖神祭祀结构研究

基于雷州半岛的田野调查材料,在结构主义视角下从神灵、祭品和信众三个层面对该地区雷祖信仰呈现出的亦神亦祖现象进行解剖,揭示了雷祖信仰背后存在的神/祖、男/女、熟/生的二元结构,并说明父系血缘群体垄断着对火的历史记忆是导致这种二元结构生成的内在机制,提醒学术界在对中国民间信仰进行研究时要特别注意中国传统文化中关于火的象征意义,创新民间信仰研究的范式。

雷祖殿的传说

在甘肃武威北郊2里的地方,有一座用黄上夯筑的上台——雷台,台上建有供奉雷神的大殿——雷祖殿。

民间信仰下的祭祀空间研究——以雷州市榜山村为例

传统社会民间信仰庙宇的祭祀空间与村落之间具有密切的关联,这种关联不仅体现出村落中民间信仰祭祀体系的复杂性,也体现出神庙祭祀空间在村落中的独特性。以广东省雷州市附城镇榜山村及雷祖古庙为考察对象,从宏观、中观和微观三个视角分析村落中雷祖信仰与其他民间信仰之间的内在关系及以雷祖信仰为核心的村落祭祀空间的构成,以探讨粤西南地区传统村落中神庙的祭祀空间。

雷州半岛的石狗文化

雷州半岛的石狗文化,是当地独具特色的民间信仰,是一种独特的汉族民间艺术创作。仅雷州市境内现存的石狗就有1.5万至2.5万只,被称为散布汉族民间的'雷州兵马俑'。在广东省雷州市采访时,问起地方的特色文化,陪同的朋友建议去雷州市博物馆看看,里面有个展区专门展出极具地方特色的'石狗雕塑',让人大开眼界。博物馆展出的石狗有数百只,大多由民间收集而来。

抢花炮

清咸丰年间,广西古宜侗族群众为祭祀“二圣侯王”,在三月三举行了第一次花炮会期,其后逐渐发展到侗乡各地。由于信仰不一,侗族人有的祭飞山,有的祭雷祖,有的祭关公,也有祭三王的,因而放花炮的时间也有所不同。规模最大而又富有特色的,当数农历三月初三在三江县富禄镇举行的抢花炮盛会了。清晨,都柳江面薄雾如纱。广西和贵州交界处数百个村寨的侗、苗、瑶、壮、汉等各族群众纷纷涌向富禄镇前一片开阔的河滩上。一大早这里就摆满了货摊,各种物品和土特产品应有尽有。

外经贸部计财司与中国银行营业部联合召开银贸协作座谈会

1994年2月21日,部计财司与中国银行营业部联合召开银贸协作座谈会。会议由计财司韩淑君司长主持,中国银行雷祖华副行长和外经贸部刘山在部长助理参加会议并讲话,中国银行营业部李继文总经理、高立岳副总经理、信贷处、结算处、进口处、出口处、综合处的处长以及外贸专业公司的总经理和财务处长等参加了会议。会上,雷祖华副行长首先将近期的金融形势作了介绍,着重谈了今年金融体制改革和外汇体制改革对外贸出口的影响。他说,根据今年金融体制改革的要求,中国银行正逐步向商业银行转化,但这是一个中长期目标,不可能一步到位,重要的是要加强银行内部的管理,提高经济效益,重视信贷质量。他表示,

嫘祖中华民族的圣母

西陵峡,天钟神秀,人杰地灵。西峡峡口前坪村,新近耸起一座插入云霄、金碧辉煌阁楼式庙宇,船行至此,顿觉神气逼人,听说这是为纪念嫘祖而建,怀着对嫘祖——这位普通人尚不太了解的华夏圣母的敬意、好奇,我登上了嫘祖庙。《史记·王帝本纪》记载:"黄帝居轩辕之丘,而娶于西陵之女,是为嫘祖。"嫘祖,便是炎黄大帝中黄帝的正妃,是远古神州的第一夫人,她生长在宜昌(古西陵)这片上地上,又称雷祖、累祖。她与黄帝生有二子:玄器、昌意。根据《大戴礼记》和《史记》的记载,经过血缘考证,夏、商、周三世帝王,春秋12诸侯,以及战国七雄齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦的祖先,均属于黄帝与嫘祖的血系,跟他们一脉相传。嫘祖与黄帝同为"人文初祖",不愧是中华民族伟大的母亲。嫘祖,聪慧勤劳,是教民养蚕缫丝的创始人。她推行蚕事,解决人们穿衣问题,促进了人类社会的文明进化,被黄帝敕封为"道神",为后世尊为"先蚕"。除教民养蚕缫丝外,她还辅佐黄帝,巡幸九州,为开创中华基业,尽心尽力。据《湘衡稽古》和《五医史话》记载:"雷祖从(黄)帝南游,死于衡山。

任德耀和他的新作《魔鬼面殼》

中國窣麜虾和囆g劇院的名譽院長——任德耀,去年在他七十一歲的時候,給孩子們創作了一齣別開生面的劇作,從而使他的大名在沉寂多年之後,又一次爲公衆所稱道。任老編劇並導演的新作叫《魔鬼面殼》,主角是一隻名叫灰灰的猴子。

“文学大使”——叶君健

叶君健是著名作家、翻译家,在海内外拥有广大的读者群。他又是中国文学界与外界联系的一座桥梁。

年輕的中國電視劇

電視劇是中國最年輕的劇種,已經受到國內與海外觀衆的注目。作者特請權威人士介紹它的發展。

依靠本地人才办出地方特色

“地方特色”,一指文章内容是“地方”的,二指文章风格是“地方”的,本地人爱看本地文章,这是人之常情,因为本地文章写的是本地人、本地事,出自身边,看得见,遇得着,有种自然的亲近感。努力将报纸办得富有地方特色,这是本报定下的一个追求目标,实现这一目标,不仅要靠报社的人,还要在社会上联系一批重点作者。为此。

中国道教音乐巡礼(四) 步虚声散瑶台空——海上白云观道乐

提起十里洋场的上海,人们自然会联想到那林立的高楼大厦,繁华的街道商场以及众多现代化的企业和娱乐设施,至于古老玄远的道教庙观和文化,知之者恐下太多,更少有人知道上海的道教在国内外甚有知名度,这里有全国著名的道观白云观和高功陈莲笙、朱掌福;有国内外小有名气的研究机构上海宗教文化研究所和学者陈氏二兄弟;更有那独树一帜的道教音乐至今仍在偏僻的西林后路终日鸣响,吸引着众多的游人和信徒。 上海道观始建于宋代,有正一、全真两大派,以正一派势力较大。白云观是上海全真派的主要道观,现为上海道教协会所在地。此观原称“雷祖殿”。

因为百变,所以亨利

蒂埃里·亨利——世界上最优秀的射手之一。他曾经只身在亚平宁闯荡,但是“斑马军团”并没有成就他一生的梦想,海布利球场给了他继续梦想的舞台,而他也在那里成为了真正的王者。

雷祖文化特性研究

雷祖文化是雷州半岛上特有的文化形态,是与雷祖陈文玉有关的文化活动与现象的统称,内容包括雷祖生平活动、雷祖祭祀活动及与雷祖有关的风俗活动、文学艺术活动等。民俗指导性、农耕性、可体验性构成了雷祖文化特性的三个方面。深入研究雷祖文化,对于推动区域经济和文化建设,都具有重要的理论和现实意义。

27 雷祖诞

雷祖，即九天应元雷声普化天尊，或称九天应元雷声普化真王。每年的农历六月二十三，便是大塘圩的雷祖诞庆祝活动，家家户户杀鸡、做粽了。活动很早便开始了，早上8点在圩里游行，然后游行队伍走进各村，村民们早己白好供品，祈祷雷公换来风雨。游行队伍一般有17条龙，狮子数量有30以上，还有一些猪八戒，孙悟空等，当然，主角绝对是雷祖像!

文化过滤与当代美国华裔文学

自1887年华人在美国发表第一部文学作品以来,a美国华裔文学已有百年沧桑史,但华裔文学进入美国文学主流却是在20世纪70年代,这意味着当代美国华裔文学的真正崛起。其代表作家都是上个世纪初期的移民后代,包括赵健秀（Frank Chin）、汤亭亭（Maxine Hong Kingston）、谭恩美（Amy Tan）、任璧莲（Gish Jen）、雷祖威（David Wong Louie）、黄哲伦（David Henry Hwang）等。

海上白云观

一、创建上海道教的全真道派主要道观,是白云观。在今老西门西林后路100弄8号,现在是上海市道教协会的所在地。白云观创建于光绪八年(1887)。全真道士徐至成在仁济善堂绅董们的资助下,在白云观今址,修建了雷祖殿。光绪十二年(1886)又扩建了斗姆殿、客堂和斋堂等。光绪十九年(1893)又在上海商会会长陈润夫等资助下,扩建了三清殿、吕祖殿、丘祖殿,使雷祖殿成为前门在方斜路,后门在肇周路。

雷州半岛石狗文化探源

在雷州半岛上,放眼古城门、村口、古道、巷口、门口、水口或古墓前,定会看到一尊尊或坐、或蹲、或伏,大小不一,形态各异的用玄武岩石雕刻而成的石狗。徐闻县贵生书院陈列室展出了汉代小玉石狗,新编《徐闻县志》刊出两尊明代石狗照片;湛江市博物馆己收集了数以百尊的石狗;雷州市博物馆已征集到了200多尊不同年代的石狗,有人估算。