论布依族雷神信仰

布依族雷神信仰属于原始自然崇拜的范畴,具有自身民族信仰文化特点。雷神信仰在布依族文学艺术作品等方面有具体表现,反映了布依族古代农耕社会的一些信仰文化事实。

瑶族雷神信仰中的生殖崇拜观念

在瑶族信仰中,雷神是具有复杂社会职能的神,其关键职能就是生殖功能,在以农业生产为主的中国即为繁衍生命和丰饶农业。由于自然环境和文化背景的影响,诸神中雷神在瑶族中占的地位十分重要,瑶族先民把生殖的祈盼寄托于雷神,雷神的生殖功能通过许多文化形式来体现,如洪水神话、祭雷仪式、禁忌等。

由雷神信仰引发的后疫情时代群众文化建设思考

雷神源自中国古老的自然神信仰,多次出现在中国古典戏曲剧目和群众基础丰富的民间傩戏中。深受中国古典文化影响的邻国日本,其传统演剧《能》《狂言》里也多次出现雷神形象。后疫情时代的群众文化建设如能巧妙结合自古有之的雷神信仰,则会衍生出形式丰富的群众文化活动,有利于缓解群众的焦虑情绪,形成强大的群众凝聚力,鼓舞士气,给予群众自信心。

庚、单诸字与雷神崇拜

庚、庸、康、单等甲骨文字,是雷神崇拜过程中遗留的文字活化石。庚、单二字由象征雷神的柱鼓构成,庚字上的倒三角形歧首和单字上方的两个鼍皮小鼓,象征商人始祖神帝喾和商契。庸字是雷神祭仪中柱鼓与钲的组合,康字是祈雨祈丰的祭祀意涵的体现。象征雷神之柱鼓兼具信仰符号、社会组织符号的双重内涵,商人围绕它在聚落范围内建立起公共秩序。在此基础上,城邑、国家等更大范围的统治理念逐渐发展起来。

《湖海新闻夷坚续志》中的雷神

《湖海新闻夷坚续志》是一部记录宋元时期民间故事的古代志怪小说集,其中体现出雷神的世俗职能,如对不忠之臣、不孝之子、渎神之人、秽语之妇、奸盗之人的惩罚,甚至参与民间分田之事,可知雷神在当时的民间文化中发挥了道德教化与劝善惩恶的作用。

从志怪小说《子不语》看清代“雷神”信仰

本文是借助对《子不语》中雷神故事相关内容的分析，探讨“雷神”崇拜这一古老的信仰模式在清代民间信仰中处于怎样的位置，其基本表现形式又是什么，试图探明其原因。在对雷神信仰的分析中，主要关注的是雷击的对象，避雷击的方法以及雷击后死而复活的现象。

壮族民间故事中的雷神形象及其文化解读

壮族民间故事中的雷神是一个矛盾的综合体,它既是人们惧怕的主管雨水、正义的天神,又是一个常常与人类作战时被战败,能力遭到怀疑的神;它贪婪、不服输,又愚蠢、狡猾。雷神这种复杂的性格,与壮族对于雷神的复杂的态度和矛盾的雷神信仰及习俗有着密切联系,既反映了壮族人民对赐给自己食物的自然的崇拜,也反映了壮族人民不甘于被自然压倒的不屈的斗争精神。