雷音洞《妙法莲华经》书法研究

本文以雷音洞隋代刻经《妙法莲华经》楷书艺术风格特点、形成的时间为研究对象。雷音洞《妙法莲华经》楷书艺术风格虽然历经了一千四百年的历史,它从内容到形式上都受到了时代风貌、审美习惯、民间习俗的影响。因此,构成其楷书艺术风格形式的成因有二:其一,有赖于时代发展的大环境;其二,得益于书丹者和刻工对传统的继承与拓展。

房山石经山雷音洞的保护和修缮

雷音洞为房山石经山藏经洞之一，它与山上其余八洞一同被称为北京小敦煌。九洞内均珍藏着石刻佛经版，据50年代佛教协会整理统计，共藏石4559方。其中雷音洞珍藏有146方。

《高王觀世音經》的源流和傳承——先行研究與現存文本綜述

提起漢傳佛典中最爲短小的佛經,大多數人都會聯想到玄奘譯《摩訶般若波羅蜜多心經》(下文簡稱《心經》)。事實上,還有另外一部更爲傳奇的佛典,其早期版本僅由249個漢字組成,較《心經》傳統版本的262字還要少13個字。這部佛典,就是誕生於中國北朝時代並且在民間生生不息延傳至今的《高王觀世音經》(該經别名衆多,下文採用其俗稱《高王經》)。

房山石经之源与静琬的传承

关于房山石经的源头,中国的学者一般追溯到响堂山的唐邕刻经,再没有更深入地进行细致的探寻。静琬开创了房山石经这一项伟大的事业,但其生平却仅有寥寥数语的简略记载。在静琬本人留下的五方《题记》中,只写下与刊刻石经及安置佛舍利有关的文字,对自己的行迹则未置一词。静琬圆寂之前,因刊刻石经的大业尚未完成,不许其门徒安葬尸骨,弟子们因而也无法为他树碑立传。

宝藏

一白带山上的那座寺庙,早在北齐时代就有了。那时,那座寺庙还不叫云居寺,叫智泉寺。从北齐至今,一千多年来,那座寺庙盖了毁,毁了盖,仿佛轮回,或者,诀别之后的不期而遇。从清代画家邹一桂的这幅《房山云居寺图轴》中,大致可以看出云居寺当时的样子。根据画家在自题中的记录。