岳、霍太山与姜姓戎关系的探讨

本文根据历史文献和田野考古资料,采用"双重证据法",对岳、霍太山、姜姓戎三者之间的关系,进行粗浅的探讨。认为岳、霍太山是姜姓戎在不同时段和不同地区所崇拜和祭祀的神山。"岳"是随着姬姜联合周人东扩,姜姓戎"挟旧族之名以冠其新居",把他们所崇拜和祭祀的神山带到了山西霍太山。

霍国考

霍人,真姓,起于山西霍山,历夏商,逐渐与东夷族文化相融合,而含有鸟图腾的痕迹。到夏末,霍人已有一部分南迁于安徽霍山,成为商朝的属国,周初,地入于东夷族之潜国。而留居山西霍山的一部分霍人,到周武王灭商后,霍侯因助商人抵抗周军,便被周武王所禽。于是,周武王便封第八弟叔处于霍,为侯爵。不久,周成王继位,霍叔处与兄蔡叔度、管叔鲜联合商纣王之子武庚反叛,但很快被周公旦所平定。霍叔处被废,而以其子继位为霍侯。到春秋初年,被晋献公所灭。而姬姓霍国有一支随周昭王南征荆楚、淮夷,与随、唐、蓼、应诸国的一支移封于南方。霍人又在今河南霍阳立国,约在春秋时,与应国同被楚国所并。楚于是迁一些霍国遗民于今湖北房县、竹山的霍水、霍山。而安徽的霍山、霍邱亦纳入楚国的版图。

先秦的来源和迁徙

秦(?)(?)娃,《史记·秦本纪》谓为黄帝之孙高阳氏帝颛顼之裔。其实乃东夷化,即是东夷族少吴氏之后赢姓与颛顼之女孙女修结婚,而生大业,大业又与少典之女女华结婚,又生大费,又名柏翳,舜赐姓赢氏,是为秦之先祖。

祖先神、山神传说的融汇——藐姑射神人与汾河文化的关联

借助于历史闪光点的照射，《庄子·逍遥游》篇尧与藐姑射山四子的传说显露出它的文化背景，即尧与四岳的交往。庄子采用多变的笔法，客观上起到了遮蔽历史闪光点的作用。尧与四岳的传说产生于汾河流域，尧与藐姑射四子的故事亦以尧都平阳为历史根据。汾河流域盛行山神崇拜，藐姑射神人是融汇山神、祖先神形象而形成的，兼有二者的品格特征。其表层是山神、自然神属性，其深层潜藏着祖先神、人格神的因子。把藐姑射神人的形象进行还原。

申国史考——申国的迁徙与楚的关系

中国为四岳之后,姜姓,为古羌人的一支。当新石器时代的末期,申部落已由羌人分出,从甘肃东部东迁到山西中部。周灭商后,申势力日盛,周宣王时,被封于谢,镇守二南,以防南蛮的骚扰,被委以重任。申与周王朝世代联婚,在诸侯中占有显赫的政治地位。以后还曾与同姓的缯国和犬戎的联军攻陷西周都城镐京,杀死了周幽王。申侯还扶植他的外甥姬宜臼登位,立为周平王,把都城东迁洛邑,靠近申国,是为东周。申国有一支另封今信阳,国势转弱,而楚国转强,便于公元688至686年与同族吕、缯等国都被楚文王所灭。申国在周史上是占有重要地位,可惜至今尚无关于申国史的论述。本文试图探讨申国的起源和迁徙的过程。

晋南仰韶早期遗存的分期研究

一、前言晋南指山西南部大部分地区,包括通常意义上的晋南(霍太山以南,以临汾盆地为中心的地区),晋西南(中条山两侧,以运城盆地为中心的地区),晋东南(长治盆地)西部地区。仰韶指仰韶时代①,仰韶早期指传统意义上的半坡文化时期。已有的研究结果表明,半坡文化可分为早(有人称北首岭文化)、中、晚(史家类型)三期②。晋南这一时期遗存的研究是随着晋南地区的一系列考古发现而展开的。20世纪80年代末至90年代初,在晋南相继发掘。

乘风而行 羽化登仙--北魏线刻升仙石棺

棺是用来装殓遗体的一种葬具,使用历史久远,多为木料制作而成,亦有金属、石材等材质,但数量相对较少。单以石棺而言,有文献记载它最早的使用年代可以追溯到商周时期。《史记·秦本纪》云:“是时蜚廉为纣石北方,还,无所报,为坛霍太山而报,得石棺,铭曰:‘帝令处父,不与殷乱,赐尔石棺以华氏。’死,遂葬于霍太山。”这一段话是目前有关石棺的最早的文献记载,说明在商周时期就已经存在用石棺丧葬的情况。

《水经注校证》收入霍水条商兑

《太平寰宇记》＂洪洞县＂条引《水经注》：＂霍水源出赵城县东三十八里广胜寺大郎神,西流至洪洞县。＂（《太平寰宇记》,中华书局,2007年,第901页,下引此书只标页码）此条不见于传本《水经注》。《水经·汾水注》＂汾水又南,霍水入焉,水出霍太山,发源成潭,涨七十步而不测其深。

论先秦时期的霍山神崇拜

先秦时期，霍太山和霍山神的崇拜盛行，霍太山作为历史上的“五镇”之一，在其早期发展中就被赋予了浓厚的人文和历史含义。之后，由霍太山崇拜衍生出的霍山神崇拜形象多变，对霍山神的信仰方式也不尽相同。先秦时期的霍山神崇拜有诸多自身特色，其中对霍山神崇拜影响最大的仍是政治因素。

涂山汇考

涂山氏与皋陶所处的时代，均在虞夏之际。涂山氏为禹之妻族，而皋陶与禹共辅虞舜。禹受禅之后，皋陶为禹之重臣，禹曾拟禅位于皋陶，因其早逝又欲禅位其子伯益。后虽因故而终致禹子启袭位，但毕竟分封了皋陶诸子。看来禹与皋陶之间并非仅仅是同僚和君臣关系那样简单。笔者...

徐夷迁徙考

徐夷迁徙考李修松徐夷与淮夷均为嬴姓，实为同族，原是东方少昊氏鸟腾族团中的一支，早在夏代之前，即由今山东曲阜—潍水一带迁居淮水流域，在商代曾有包括徐夷在内的东、南、西、北四方淮夷①。一、涂山氏即徐夷即皋陶族氏追溯徐夷的族氏，可以上溯到夏代以前的涂山氏。...

道家、道教在五岳定位中的作用

对大山的崇拜、敬畏,相信名山由神灵主宰,这是世界各民族共同的心理特征。在中国,山川信仰的形成也是很早的。古时“以血祭祭社稷、五祀、五岳,以貍沈祭山林川泽”(《周礼·春官宗伯》)。相传黄帝也于西泰山之上,大合鬼神,作清角乐。殷周以来,虽然又有了最高的神——天帝,但对山川的信仰并未稍衰,如申、吕诸国崇拜嵩山,赵人崇拜霍太山等,而尤以齐地为甚。所以齐地信仰的泰山神,后来成为在全国影响最大的山岳神。自秦汉建立封建专制主义中央集权制度以来。

从唐叔虞之封论周族的起源

从唐叔虞之封论周族的起源王克林ＡｃｃｏｒｄｉｎｇｔｏｔｈｅｅｐｉｇｒａｐｈｏｆｔｈｅｂｒｏｎｚｅＱｕｉＶｅｓｓｅｌｏｆＪｉｎＧｏｎｇ（Ｄｕｋｅ），ＴａｎｇｓｈｕＹｕｗａｓｃｏｎｆｅｒｄｅａｓＤｕｋｅｉｎＷｕｗａｎｇ（ＷｕＫｉｎｇ）ｐｅｒｉｏｄ，ｈｉｓ...