叙事学视域下唐传奇弃妇母题研究——以《霍小玉传》和《莺莺传》为例

中国古代文学中的弃妇形象由来已久。唐传奇中的《霍小玉传》和《莺莺传》书写了相似的弃妇主题,在情节设定的类型模式、人物形象的对比映衬和视角悬念的综合运用上具有高度相似性,展现出这一时期唐代爱情传奇叙事技巧的成熟与完备。《霍小玉传》和《莺莺传》以“绢帛”“女萝”“玉环”等特殊物象表现弃妇情感的意象化隐喻,以叙事时间、叙事空间的变换剖析弃妇心理的叙事化表达和弃妇自身命运所体现的警世化内涵一起构成唐传奇弃妇母题的文化意蕴,进而反映唐代传奇的总体叙事风貌。

唐至明清时期《霍小玉传》的经典化历程

《霍小玉传》是唐传奇中的优秀代表作,一直以来都广受国内外研究者的关注,而目前的研究重点多在其文本结构和人物形象等方面,对于其在不同时期的流传与接受情况以及文献著录情况等却缺乏全面、系统的研究,尤其是对于其文学经典的建构过程方面的研究更是寥寥无几。欲全面充分地认识《霍小玉传》的文学价值,需要从文献稽索和文本解读的方法梳理出《霍小玉传》从唐代诞生之初到明清时期的经典化历程,从而还原《霍小玉传》在古代不同时期的流传和接受特色。

论汤显祖传奇对《霍小玉传》的改编

汤显祖以唐传奇《霍小玉传》为题材,创作了《紫箫记》与《紫钗记》两部戏曲。这两部剧作虽都是以《霍小玉传》为本事,但其中表达的思想却有很大不同:因科举受挫,汤显祖在《紫箫记》中流露出浓厚的佛道思想;为与社会不公作斗争,在《紫钗记》中则表达了对侠义精神的赞美。两部剧作的背后,一条共同的主线是汤显祖在“至情”道路上的探索。

《霍小玉传》两个英译本的翻译风格——基于语料库的研究

使用语料库语言学方法对《霍小玉传》两个英译本的译者风格进行了研究。使用语料库检索分析软件WordSmith,对两个英译本以及作为对比使用的英语本族语语料库中的平均词长、词汇密度和文本可读性等多方面数据做了统计和对比。同时,还将定量研究与定性研究相结合,运用相关翻译理论对两个译本中的翻译实例进行对比分析,得出了两个译本译者在翻译风格上的特点。基于语料库的译者风格实证性研究具有科学性,因此其研究结果可以为翻译批评提供可靠的依据,也可用于翻译教学和译者培训中。

《霍小玉传》真实性考

根据典籍资料考证《霍小玉传》乃唐代纪实性文学作品。不仅李益、霍小玉、霍王、韦夏卿、延光公主等实有其人，李霍的婚姻爱情悲剧发生的时间与活动地点也确凿无误。

唐传奇名篇《霍小玉传》新解

《霍小玉传》是唐传奇中脍炙人口的杰作,然学界对于其真实性、写作年代、主旨等长期聚讼不休,作品有很大程度的真实性;其主旨不能过分拔高,对门阀制度的控诉,并非小说的主旨,实际上集中在鞭挞李益的负心、同情霍小玉的不幸,即"始乱终弃",这也是古代小说常见的传统主题模式;而故事同时反映了晚唐时期门阀意识的淡薄,和唐前、中期强烈的门阀观念形成了鲜明的对比。另外,学界向来有一个"共识",即认为西方小说和戏剧以悲剧见长,而中国则无真正的悲剧作品。这是误识,其实《霍小玉传》正是一部深刻的、真正意义上的悲剧。

对《霍小玉传》的两点思考

唐传奇《霍小玉传》中的霍王 ,历来注家为注“李元轨”有误 ,应为李晖 ;对照史传看李益 :在霍小玉死后 。

作为爱情悲剧和攻击型传奇作品的《霍小玉传》

当代文史专家认为:《霍小玉传》是一部早期"牛李"党争产物。作者在此基础上,确定其创作时间为长庆四年二月前,同时进一步确定了蒋防此传的创作意图,即间接打击牛党,美化李党。论述了本传中两大层次的对比:一是以霍小玉的挚情与李益的薄情作对比,二是以李益作为进士的浮浪、薄幸与山东士族的礼法、恩义、豪侠作对比,这两种对比奠定了本传之为爱情悲剧经典和"攻击型"传奇作品。

《霍小玉传》与《李娃传》女性形象审美比较

霍小玉与李娃是唐传奇中具有代表性的女性形象 ,在她们身上 ,凝聚着作者的浪漫情怀 :在外貌美描摹的同时 ,更重女性心智才情的展现 ;另一方面反映了作者对社会生活、人物内心深细入微的洞察力 。

屈辱与抗争——浅析《霍小玉传》与《杜十娘怒沉百宝箱》贞节观的不同

《霍小玉传》中恪守“贞节柔顺”的霍小玉为了一个周旋于政治婚姻与婚外情恋的男子付出感情甚至生命,愈显出封建礼教的残忍和女性的悲哀。明清时期的贞节观念对女子的束缚与禁锢尤为严密,明代中叶以后,封建传统文化开始逐步解体,价值观念发生变化,贞节观念相对淡薄,婚恋观念逐渐开放。虽然女性仍无法冲破男子所设置的重重障碍,却有了要求摆脱性商品的卑贱地位和精神自主的倾向。《杜十娘怒沉百宝箱》中杜十娘个人的决不屈服凸显了女性的自我觉醒和人格尊严。

从《霍小玉传》到《黄衫客传奇》:兼论中国小说近代转型

《黄衫客传奇》是晚清陈季同以唐传奇《霍小玉传》为蓝本创作的小说,被严家炎称为"真正具有现代意义的晚清小说"。将《黄衫客传奇》与《霍小玉传》进行对读,可清晰地看到两部小说在人物形象塑造、叙事技巧、情感风格等方面的差异,这对于我们观察中国小说的近代转型具有重要的参考意义。而作为一部由中国作家以法文创作的中国题材小说,《黄衫客传奇》的文学史定位问题也有探讨的必要。

城市舆论的接受与颠覆——论《莺莺传》和《霍小玉传》之情感道德倾向表现

《莺莺传》和《霍小玉传》都是中唐传奇的佳作,是少有的与城市舆论有关的故事,而且因为舆论的参与,促成了这两篇传奇的发展以及在意义上的延伸。中唐长安的城市舆论对两场轰动京城的爱情的反应,在其过程中呈现出接受和颠覆的两种状态,表现出时代性的"逐情"观念。从两篇传奇在城市舆论中复杂的状态入手,可以解析中唐社会中复杂的情感道德倾向。

《霍小玉传》版本考论

保存在曾性《类说》中的《异闻集·霍小玉传》梗概与今本有很大差别，尚未引起研究者关注。笔者首先通过梳理《异闻集》《太平广记》《类说》这三个流传环节，基本排除了钞刻之误的可能，认为《类说》保留了《霍小玉传》的原始面貌。通过分析南北宋人对《霍小玉传》的征引与著录，确证了《霍小玉传》存在《异闻集》本和“世传”本两个系统。结合李益生平尤其是婚姻的前人研究，尤其是利用了2008年出土的《李益墓志》与《卢氏墓志》，将其与《霍小玉传》两系统内容进行比对，发现“世传”本与史实相龃龉之处，《异闻集》本皆无明显矛盾。故《霍小玉传》的原始面貌是讲述报应故事的纪实之作，题为《郑氏》更为妥当。《霍小玉传》的版本流变对研究《异闻集》《太平广记》《类说》加工与改造所选小说有重要意义。

《霍小玉传》《李益墓志》及史传中的李益形象比较研究

人物形象在历史文本中是不断演变的,唐人李益就是其中一例。《李益墓志》的发现为李益在《霍小玉传》、正史传记之外又添一形象,通过对三种文本的仔细解读,可看出传奇中的李益以负心汉的负面形象为主,墓志中李益则是一完美之人,史传中的李益以诗人形象为主,究其原因,主要是由于文体不同和作者立场与意图差异两大原因,这说明:一、在阐释人物形象时必须要注意文体对于表达内容和表达方式的规约;二、要充分认识史料的特征,运用史料时,必须经过分析和考辨;三、文献的留存及内容有人为性,经过了历史和个人的选择;四、人物形象处在不断被创作中,这种变化关涉不同创作者的思想与情感,其中蕴含着另一种历史的真实,可借此通达"历史的内心"。

谈《紫钗记》对《霍小玉传》的继承与发展

本文从主题思想、情节处理、人物形象三方面粗浅地探讨了《紫钗记》对《霍小玉传》的继承与发展。《紫钗记》把主要矛盾由原作小玉痴情、李益负心的矛盾转变为爱情与强权势力的矛盾。在情节方面,特别设计了一些“尊情”的情节。《霍小玉传》中霍小玉性格上有变化,到了《紫钗记》则突出写了霍小玉对李益一往情深;《霍小玉传》中李益的性格主要是先软弱后薄情,而《紫钗记》中的李益性格主要是忠贞,但还带有三分软弱。黄衫客是汤显祖期盼中的“社会的良知”,但这种期盼是不可能实现的。

《霍小玉传》中李益本事考

通过考察唐人传奇《霍小玉传》中李益本事,可以得出如下结论:"其明年拔萃,侯试于天官,夏六月,至长安";"生门族清华,少有才思";"十郎才调风流";霍小玉所诵李益"开帘风动竹"诗;"其后年春,授郑县主薄";妻"表妹卢氏";"涉历江淮,自秋及夏";"大凡生所见妇人,辄加猜忌"等皆与本事合。"其后年春,生以书判拔萃登科";"年二十,以进士擢第"等则与事不合。

女萝秋扇的悲剧——蒋防《霍小玉传》的女权主义批评

霍小玉是按照男权意识形态塑造的理想女性形象,其出身、容貌、品性、言行无不体现男性的价值观念和审美标准,但霍小玉形象在被男性作家"理想化"的同时其实也在被"空洞化",作者蒋防从男性中心主义出发,在有意无意间漠视霍小玉的自主意识和生命意志,把其塑造成为甘愿为男性牺牲一切的爱情奴隶。霍小玉形象表面的理想性与深层的空洞性一体两面,或许均源于男性作家对女性群体的无知和想象。

《霍小玉传》悲剧的暗示解读

以心理学的暗示来解读《霍小玉传》这个爱情悲剧,霍小玉之死是消极暗示作用于心理、生理的表现。李益负于霍小玉也是受到了社会等级、婚姻制度、婚姻观念等的消极暗示。李益家中的种种"不安",实际上是李益在愧疚的心态下,接受了霍小玉临死前话语暗示而产生的一种幻听、幻象。

唐传奇《霍小玉传》的美学意蕴

唐传奇是中国小说发展史上的第一个高峰,爱情传奇是其有机组成部分。蒋防的《霍小玉传》是唐传奇的代表作,至今备受关注。从情节美、人物美、语言美、虚幻美等四个方面做切入点,探析《霍小玉传》的美学意蕴,藉以体现它在中国小说史上的地位及对后世文学的影响。

文化诗学视角下《霍小玉传》的文本阐释

文化诗学的方法之一是文学与文化的双向建构,其要义在于通过文本叙事的文化分析与阐释,探求文本意义生成的文化可能形式。这样,我们至少要从事两个方面的工作:一方面通过对文本叙事及其结构独特性的揭示,梳理其审美价值的建构模式,并探寻文学审美意义构成的文化价值。另一方面,通过对文学文本历史文化语境的梳理,进行不同语境之间的审美价值比较,探寻文化对文学审美建构制约的表现形式,进而思考文学文本审美形式建构的特有价值意义。借此,我们接近文本符号的现实世界,实现对可能意义的深度描述,从而使我们实现与文本对话。