浅析《格萨尔王传》中的婚俗事象

浅析《格萨尔王传》中的婚俗事象索南卓玛藏族英雄史诗《格萨尔》不仅是一部跻身于世界文学名著之林的伟大史诗，而且也是一部难得的研究古代藏族社会生活的大百科全书，其民俗描述之丰实，就足以令人倾注全力潜心探讨、研究。比如，史诗中关于对婚姻的描写，不管铺排得比...

读贵德分章本《格萨尔王传》

英雄史诗《格萨尔王传》(以下简称《史诗》)是藏族劳动人民奉献给世界文化宝库的一部光辉灿烂的文学巨著。这部英雄史诗,广泛流传于我国青海、西藏、甘肃、云南等广大藏族地区。在蒙古以及青海撒拉族人民当中也有流传。它卷帙浩繁,内容丰富,反映面广阔,同世界上任何民族史诗相比,毫无逊色之处。

《格萨尔王传》与宗教

《格萨尔王传》是藏族著名的民间英雄史诗,其主人公格萨尔是藏族古代英雄的典型形象。他神通广大,降妖伏魔,抑强扶弱,法力无边。他是正义的化身,自由的象征,他又是英明的君主,无敌的英雄。藏族人民通过这样一个理想化的艺术形象,表达了自己对正义、美好、善良的强烈想往和对罪孽、伪善、丑恶的深恶痛绝。

谈《格萨尔王传》音乐的构成

《格萨尔王传》是一部享誉世界的长篇史诗,历年来受到海内外许多专家学者的热切关注。我们国家在收集整理、编撰出版方面作出了巨大的贡献,至使这一史诗以近百万诗行而矗立于世界史诗之巅,闪烁光华。特别是通过对该巨著的研究对其藏族的历史变革、区域版图、民族间的交往、意识形态、宗教信仰、道德观念、风俗习惯等诸多方面都取得了相当可观的学术成果。但是在史诗的音乐方面,却涉及甚少,几乎是一个空白。

试析《格萨尔王传》中王妃珠毛的形象

《格萨尔王传》是藏族文学史上最光辉的英雄史诗,是藏族人民奉献给世界文化宝库的一部宏伟的文学巨著。它卷帙浩瀚,场景壮丽,色彩斑斓,形象鲜明,既创造了格萨尔王这样一个代表人民理想愿望的英雄形象,也创造了珠毛这样一个代表古代藏族妇女的形象。恩格斯说:“主要的人物是一定的阶级和倾向的代表,因而也是他们时代的一定思想的代表,他们的动机不是从琐碎的个人欲望中,而是在他们所处的历史潮流中得来的。”《格萨尔王传》中的每个主要人物处在当时特定的环境中,因而他们都获得了各自的社会意义,保持着永久的艺术魅力,珠毛也不例外。

试析《格萨尔王传》的产生时代

英雄史诗《格萨尔王传》是藏族人民在长期的历史发展过程中,集体创作、口头传承的民间文学巨著。其思想内容及艺术形式,皆可与古希腊荷马史诗《奥德赛》、《伊利亚特》相媲美,素有“东方的《伊利亚特》”之称。它卷帙浩繁,规模宏大,被中外学者公认为“世界上最长的史诗”。但是,对该诗的最早产生时代问题,长期以来,众说纷纭、莫衷一是,各种观点分歧较大。

《格萨尔》史诗中的信仰民俗初探

“民俗”一词,在我国是近代使用起来的.民俗作为一种社会文化现象的表现手段之一,它通过其特有的内容和形式,使各种社会文化得到多方面的表现.民俗的类型大致有三种:首先,心理民俗,即心理信仰或不通过耳朵直接理解的文化.如:畏惧,生活目的,禁忌,祈求,庇佑等.其次是行动民俗,即看得见的文化或有形文化.包括衣、食、住、行等,这些归根亦是心理的反映,只是更多地表现在仪式活动等行动上罢了.再则是语言民俗,即用耳朵听的文化,它包括故事,传说,有些口诀、咒语亦属此类,这些主要是以语言为表现手段.

论岭·格萨尔的生年及《格萨尔》史诗产生的时代

藏族英雄史诗《格萨尔》,最初是根据生活在青藏高原安多地区岭尕地方的历史人物岭·格萨尔王的事迹创作而成的。近百年来,在国际“格学”研究中,探讨这一史诗形成的时代,是人们常常提到的课题。笔者认为:要弄清这一史诗最初形成的时代,即史诗产生的上限年代,首先必须弄清史诗主人公岭·格萨尔在世的时代。弄清了历史人物岭·格萨尔在世的时代,《格萨尔》史诗产生的上限时代也就可以肯定了。为了弄清岭·格萨尔在世的时代,对岭·格萨尔的生年进行一番探讨,这是很必要的。本文拟就这一问题,发表一点粗浅的意见,求教于专家和读者。

也谈史诗《昌·格萨尔》与《岭·格萨尔》的渊源关系

与藏族英雄史诗《岭·格萨尔》有着密切关系的史诗《昌·格萨尔》(又称《冲·格萨尔》)是流传在我国四川木里藏族和云南宁蒗等地普米族中、用木里藏语和普米语讲述的《格萨尔》史诗的名字。在喀拉昆仑山西部克什米尔的吉尔吉特地区,也流传着当地布鲁索人(BuRuso)用布鲁夏斯吉语(BuRusHAski,又译为“祝夏语”。本文以下称“祝夏语”)讲述的《昌·格萨尔》。 《昌·格萨尔》于1935年首次在奥斯陆公诸于世,这虽比1716年在北京刻版印行的《岭·格萨尔》蒙文刻版七章本要晚二百多年,但在藏文史籍中提到“昌·格萨尔”

从《旋努达美》和《郑宛达娃》看18世纪初的藏族文学风格

正确地深刻地认识和总结藏族文学在各个时期、各个特定环境里的发展特点、规律,分析和评价各个时代的作家、作品,认真地研究民族文学风格,具有很重要的现实意义。 18世纪初的藏族古典文学(主要指古典小说)在当时特定的社会政治、经济形态的影响下,带有鲜明的时代性:以宣扬宗教思想为宗旨,用大量的篇幅不惜泼墨,着意渲染诸如“世俗无常”、“诸法无我、”“因果报应”等等为主题的佛家出世思想,并以人神恋爱、神附人体等等为内容,用离奇的情节,丰富的想象,刻画了一个又一个有血有肉。

藏文史书中的林·格萨尔和仲·格萨尔

本文为西德波恩大学蒙藏文化室白玛次仁(藏族)教授在首届《格萨尔》国际学术讨论会上宣读的论文。该文用大量藏文史料中有关林·格萨尔与仲·格萨尔的翔实材料和民间关于格萨尔王的种种传说,论证了在藏族历史上,确有格萨尔其人,而且,出生的年代不很久远。与刘立千、赞拉·阿旺、洛珠加措和黄颢等国内学者的有关论著中所引的材料个别相同,但绝大多数是首次提到,对研究《格萨尔》史诗,有着极为重要的意义。同时,对我们了解世界研究《格萨尔》的发展水平和研究方法,也十分重要,故翻译出来,以飨读者。本文在翻译过程中,得到藏学专家刘立千先生的指导和四川省《格萨尔》办公室古正熙同志的帮助,特此表示感谢。

格萨尔王

藏族民间史诗《格萨尔王传》,是世界民族文学的瑰宝。它以说唱的方式描述中世纪藏族人民理想的英雄人物格萨尔南征北战、统一藏地的辉辉业绩。全诗达百万之行、千万余字,是一幅极富传奇色彩的古代藏族社会的历史画卷和“百科全书”。青海电视台以宏大的气魄,克服人力、财力上的重重困难,历时三年,艰苦奋斗,终于把这一世界瞩目的民族文学瑰宝成功地搬上了屏幕,拍摄成18集电视连续剧《格萨尔王》。本刊现选发其中2集,并附上全剧梗概,以飨读者。

可贵的探索精神——评电视连续剧《格萨尔王》

将《格萨尔王传》这样一部伟大的英雄史诗搬上屏幕,利用电视这种现代化的大众传播媒介,把少数民族的文艺瑰宝介绍给亿万观众,是一件有重大意义的事。在整个创作过程中,青海电视台和剧组的同志们表现了可贵的探索精神。我作为一个热爱并从事《格萨尔王传》研究的人,感到非常高兴。把《格萨尔王传》这样的民族史诗改编成电视,搬上荧屏,也给我们提出了许多值得思考和研究的问题。实事求是地分析改编过程中的得与失,探讨“改编艺术”本身的规律,以及改编民族史诗中的一些特殊问题,无论是帮助广大观众正确欣赏电视连续剧《格萨尔王》,还是对同类题材的改编,都会是有益的。