霍梅尼时期的伊朗外交分析

1979的伊斯兰革命对伊朗外交产生重大影响。革命后伊朗外交的突出特征是极端反美、意识形态色彩较浓、执行积极中立外交路线等,这些特征在霍梅尼时期表现的非常明显。伊朗革命性质的外交造成它在国际上的空前孤立,为了摆脱国内外困境,伊朗的温和势力曾进行了努力,但因为激进派的阻挠,在霍梅尼时期伊朗始终没有获得一个较为有利的国际环境。

巴勒斯坦解放组织与霍梅尼伊朗关系探析

采用历史分析法,指出:1979年2月伊朗伊斯兰革命的发生,使巴勒斯坦解放组织(简称巴解组织)从中看到了壮大反以阵线的希望,而霍梅尼也从援助巴解组织看到可以对外"输出革命",双方关系急剧升温。但是,巴解与霍梅尼伊朗之间的友好是短暂的,1979年底双方关系开始出现裂痕,到1983年已经非常紧张。这一局面出现的原因,一是二者在意识形态和终极目标方面存在着不可调和的巨大差异;二是在如何处理与阿拉伯国家间关系上二者立场不同,最典型的莫过于两伊战争;三是与伊朗国内外激进力量的关系往往也置二者关系于复杂多变之中。

把脉伊朗政治风云变幻——读《后霍梅尼时代伊朗政治发展研究》

伊朗问题是国内中东学界的研究热点。近年来国内中东学界对伊朗政治的关注度越来越高,学术成果不断涌现,但关于伊朗政治发展问题的系统性研究尚付阙如。经过长期积累,伊朗研究逐渐成为西北大学中东研究所的特色研究方向。蒋真在伊朗政治问题研究上进行了多年的探索,其著作《后霍梅尼时代伊朗政治发展研究》于2014年8月由人民出版社出版。

清真寺与霍梅尼革命及其影响:伊朗核问题新解

从霍梅尼对清真寺的基本认知、坚守、支持和利用等进一步解读伊朗伊斯兰革命,旨在强调清真寺管道与伊朗内政外交的关联性,进而凸现精神领袖在解决伊朗核问题中的深远影响,尤其是国际社会更应正视围绕伊朗核问题而形成的四种话语阻障了彼此的沟通与对话。因此,国际社会必须在畅通沟通与对话的前提下,不断拓展外交解决此问题的空间与途径,以期采取行之有效的解决措施。

霍梅尼德育理论与伊朗学校德育改革

霍梅尼提出教育决定民族兴旺,教育以德育为先;德育是一个教育实践过程和民族的系统工程,社会越发展,越要加强德育建设。在伊斯兰共和国教育改革实践中,为提升伊朗的大国地位,强化民族意识教育和伊斯兰认同教育,坚持以具体说教与实践相结合,伊斯兰传统与外部优秀成果相结合,注重制度建设,强调学校的德育功能和教育者的言传身教。霍梅尼的德育思想及伊斯兰共和国的德育实践适合伊朗的具体国情,代表了历史发展方向,但对其理论的僵化理解和教条运用将不利于伊朗未来发展。

后霍梅尼时代伊朗的政治改革进程与发展趋势

后霍梅尼时代伊朗在伊斯兰框架内进行了有限的政治改革,这是在经济和政治发生危机的情况下对政治权力结构进行的局部调整,其目的是巩固伊斯兰统治。由于伊朗政治中存在共和政治与宗教政治二元结构,政治改革的过程是在二元结构基础上进行的。后霍梅尼时代三任总统的执政分别代表不同的政治派别,都对政治改革产生不同影响。伊朗未来政治改革的发展趋势仍将在伊斯兰框架内进行,共和政治和宗教政治的相容和平衡是政治改革的实质问题。

霍梅尼的美国观管窥

赛义德·鲁胡拉·霍梅尼是已故伊朗国家最高领袖,他的美国观深刻影响了伊朗伊斯兰共和国初期的政策。霍梅尼美国观本质上是通过对美国制度、文化以及对外政策的一系列批判所表达的具有伊朗特色和伊斯兰宗教色彩的主张,代表了伊朗的伊斯兰什叶派对西方主导的国际秩序的看法。霍梅尼的美国观主要包含了输出伊斯兰革命、第三世界主义、孤立主义、务实主义等思想主张;从宗教、历史、受害者角度,他认为美国是灾难的源头,是推进伊斯兰世界团结最大的敌人。霍梅尼的美国观对内统一了思想,巩固了新生的政权;对外主导了对美外交政策,激进的倾向使美伊两国的矛盾和冲突进一步加深,两国关系呈现出全面倒退的局面。

伊朗现代化的困顿与突围——礼萨·汗与霍梅尼改革比较

协调传统与现代化之间的关系,一直是伊朗的老大难问题。礼萨.汗国王时期的西化改革,为之付出了沉重的代价,也给后人留下了宝贵的经验和教训。霍梅尼领导下的伊斯兰共和国也在艰苦地寻找协调这对环节的结合点和平衡度。本文试图通过对比礼萨.汗的改革和霍梅尼的全面伊斯兰化政策,得到一些协调传统与现代化之间关系的启示。

霍梅尼女儿谈霍梅尼

扎赫拉是伊朗宗教领袖霍梅尼的女儿。最近她在向德黑兰的鲁什德中学学生谈话时提到霍梅尼的日常家庭生活。她说,她的87岁的父亲平日非常守时,准时就寝,准时醒来,每天下午1时20分准时用餐。一天散步3次,每次都是刚好20分钟。他每天在规定的时间念古兰经7次,还读些祈祷书。

伊协代表参加霍梅尼归真周年纪念活动

应伊朗伊斯兰指导部的邀请,中国伊协常委、辽宁省伊协会长李鸿宾,中国伊协委员、河北省伊协副主任白玉琛,于5月31日乘伊朗航班赴德黑兰参加伊玛目霍梅尼逝世一周年的纪念活动。

参加伊玛目霍梅尼葬礼归来

“我们是属于安拉的,我们都将归到他那里去。” (《古兰经》2:156)伊朗人民的革命领袖伊玛目霍梅尼于1989年6月3日午夜归真了,4日晨消息传出,伊朗政府宣布全国举行哀悼40天,举国上下为之悲恸。5日晨,当我国电台播出了这一消息后,许多中国穆斯林都为失去这样一个伊斯兰名人而感到悲哀。

我是这样见到霍梅尼的

朋友们说我很荣幸,刚到伊朗一星期就见到了深居不出的霍梅尼。如今把这过程写出来,我想读者诸君是会感兴趣的。昨天,伊朗伊斯兰指导部(即新闻部)通知我,今天霍梅尼要任命新当选的总统哈梅内伊,要举行一个仪式。我随即根据要求把照相机和录音机送到霍梅尼办公室检查,然后赶到伊斯兰指导部领取了特别通行证,今天一早就到了霍梅尼住地。离霍梅尼住地3,000多米远的地方。

霍梅尼的养生之道

85岁高龄的伊朗宗教领袖霍梅尼至今仍然精力健旺,这与他每天过着极有规律的生活有关。他早晨7时半起床。早餐很简单:少量的面包加蜂蜜和奶酪。早饭后看书读报。然后或是会见要人,或是接见来自全国各地的信徒。上午11时,他只喝一点汤作为午饭。饭后作完祷告开始午睡。然后是散步、再一次会客。晚餐是面包、蔬菜加上酸乳酪,绝对忌吃油腻之物和一切肉食品。

霍梅尼的继承人之争

霍梅尼已风烛残年,继承人问题迫在眉睫,统治集团内部的权力斗争也随之加剧。从“拉、蒙之争”到“三驾马车”,谁将真正成为霍梅尼的继承人?而霍梅尼又为什么要修改他5年前立下的遗嘱?

霍梅尼为何选中蒙塔泽里做接班人?

伊朗宗教领导人之一,63岁的阿亚图拉蒙塔泽里最近被负责挑选霍梅尼继承人的专家会议正式确认为霍梅尼的继承人。对大多数伊朗人来说,这是意料之中的事。因为长期来的众多事实足以证明,蒙塔泽里是霍梅尼亲自物色、重点培养的预定接班人。对神权统治的伊朗来说,谁接替霍梅尼,是一件事关国家命运和前途的大事。众所周知。

霍梅尼与伊朗伊斯兰革命

伊朗伊斯兰革命是当代世界中东地区发生的重大历史事件之一,而霍梅尼是领导这一事件的风云人物。本文通过叙述霍梅尼的不平凡生平,折射出伊朗伊斯兰革命的历史渊源、现实矛盾和革命过程,说明宗教对当今某些国家的重大影响。

论霍梅尼外交思想与实践中的意识形态和国家利益

1979年伊斯兰革命后,伊朗外交政策的核心是通过"输出革命"建立伊斯兰世界秩序。为此,霍梅尼在国际关系与对外政策领域系统地提出了建立伊斯兰世界秩序的构想。国际体系思想和"输出革命"思想构成了霍梅尼对外关系思想的主要内容,在实践中突出表现为反对西方、反对东方的反体系外交和"输出革命"外交。霍梅尼时代的伊朗外交在本质上是以宗教意识形态为主导的革命外交,是一条将意识形态置于国家利益之上的对抗性外交路线,虽然具有一定的反帝民族主义色彩,但在外交实践中遭遇了不少挫折。在后霍梅尼时代,伊朗外交尽管呈现出"输出革命"的意识形态外交相对弱化、国家利益考虑不断增强的特征,但又深受霍梅尼外交遗产的影响,并使今天的伊朗外交仍面临意识形态和国家利益的两难困境。

霍梅尼的外交思想及其影响

霍梅尼的人生经历和求学、从政过程为他造就了3个重要政治身份,即作为阿亚图拉的霍梅尼、作为反专制斗士的霍梅尼和作为伊朗人的霍梅尼。这3重身份决定了霍梅尼看世界的视角和出发点,也构成了其国际关系和外交思想的渊源。霍梅尼外交思想是一个庞杂的体系,体现了一种二元对立的二分法,造成了三方面的二元对立和紧张关系:第一,伊斯兰革命输出政策导致伊朗与伊斯兰世界关系的紧张;第二,革命主义外交导致伊朗与国际体系关系的紧张;第三,大国志向导致伊朗外交经常成为世界关注的焦点。伊朗长期奉行反体系外交,但其对外关系始终处于可控的范围内,且表现出了高度的外交谋略和灵活性。

霍梅尼政治思想的形成与发展

霍梅尼的政治思想有一个逐步形成和不断发展的过程。20世纪40年代,霍梅尼热情捍卫伊斯兰,反对巴列维王朝施行的世俗化政策,希望乌里玛参政以监督王权。60年代,霍梅尼公开反对巴列维政权,毫不妥协地与国王进行斗争,但没有反对伊朗的政治体制和整个上层建筑。70年代初,霍梅尼的政治思想已形成一个较完整的理论体系,不仅明确否定君主制,而且系统地阐述了法基赫监护理论,要求建立伊斯兰政府。70年代末到80年代,随着巴列维王朝受到颠覆,在建立新体制的过程中,霍梅尼的法基赫监护思想日益具体、明确,并在实践中有所发展和调整。

霍梅尼时期叙利亚与伊朗关系

霍梅尼领导的伊朗伊斯兰革命彻底改变了国家的内政和外交,为叙利亚与伊朗改善关系奠定了基础。叙利亚认为"革命的伊朗是战略盟友";两伊战争中,作为阿拉伯国家的叙利亚在军事、外交和经济上支持伊朗,促进了叙伊关系的发展;尽管在黎巴嫩问题上叙、伊两国有某些分歧,但共同的战略利益巩固了叙伊战略联盟;霍梅尼时期叙伊战略合作关系对叙利亚和伊朗及中东地缘政治均产生了重要影响。