撞钟·严苛·安全

“客心洗流水,余响入霜钟。”“姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船。”……闲看写古刹钟声的诗句,耳畔似乎便响起了悠远浑厚的钟声。钟是寺院的重要法器,有大小之分,小钟称为“唤钟”“行事钟”,通知法会、进餐、休息等,其声柔和,相对短促;大钟,多称为“洪钟”“梵钟”,其声洪亮远播。

话撞钟 说安全

“客心洗流水,余响人霜钟。”“万籁此俱寂,但余钟磐音。”“姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船。”写古刹钟声的诗句一人眼帘,似乎耳畔便响起悠远浑厚的钟声。钟是寺院的重要法器,有大小两种,小钟称为“唤钟”“行事钟”,通知法会、进餐、休息等,其声柔和,相对短促。而诗词说的多是大钟,因其声音洪亮,传播很远,多称为“洪钟”“梵钟”。早晨先敲钟后击鼓,钟先快后慢;傍晚先击鼓后敲钟,钟先慢后快。一般来说,快十八、慢十八、不快不慢再十八,反复如是计一百零八下。

新贫小资:和消费一起成长

在城市这个柔软的胃中,"小资"生存已久,繁衍已久.它流转万端,千资百态,却似乎又昭示着某种共同的情致盘旋于城市上空.如果说"小资"是人们想追求的一种生活方式,那么"新贫小资"则可以代表一个新兴的社会阶层,又是个矛盾的集合体.确切地说,"新贫小资"与小资的区别就在于他们用钱的速度和对钱的支配权上.

席正铭及其《冷冷山人集》

《冷冷山人集》(1984年台北出版)是我国旧民主革命时期的诗歌专集之一。由于作者毕生奔走革命,诗歌乃其余事,兼之遇害过早,散逸甚多,今其集中仅得词一首,五绝一首,五律五首,排律一首,七绝七首,七律三十三首,楹联九条,并附文序二篇。《冷冷山人集》的作者,是辛亥革命的组织者和领导者之一,贵州省沿河县的席正铭。正铭字丹书,号筱琳,游居日本时,自号东溟,光绪十一年乙酉(1880)五月初二日生,民国九年(1920)二月初八日在重庆履行孙中山先生的委任时遇害,时年三十六岁。

“听”、“闻”小辨

“听”、“闻”作动词时,在表示听觉对外界声音的接受上,意义很相似。然而,它们无论古今,大都不能通用。王力先生主编的《古代汉语》中常用词部分,对“听”、“闻”的解释和辨析,可谓集先人字词典说之大成。该书一九六三年版1133页上写道:“听是一般的听,闻是听见,意义不同。闻与听的关系等于见与视的关系,所以《礼记大学》说,心不在焉,视而不听,听而不闻”。

古诗词鉴赏的三种方法

古诗词鉴赏是高考备考的一个重点和难点,其实,只要注意三种方法,就可以化难为易了。其一,＂三看法＂。一首诗词拿到面前要看标题、看作者、看注释。看标题,能基本把握诗词的内容和主题,如朱熹的《观书有感》,不看标题的话,这首诗分明是在写＂池塘＂,其内容很难和＂书＂联系上的;看作者,可知作品的风格,如杜甫的沉郁顿挫,李白的飘逸豪放。

微雕《百八钟声》在京展出

由戈璧居士等设计研制的檀香象牙微雕寒山寺《百八钟声》全景于五月一日起在北京展览馆展出,受到参观者普遍好评。寒山寺座落在苏州阊门外,建于梁代天监年间,已有一千四百多年历史。自唐代诗人张继写了《枫桥夜泊》诗后,寒山寺名扬四海,蜚声中外,尤其在日本国此诗更是家喻户晓。中日关系正常化以来,每年除夕之夜。

唐诗中的寺庙钟声

中唐诗人张继的《枫桥夜泊》是深受人民喜爱的名篇,而＂夜半钟声到客船＂一句无疑最脍炙人口。上世纪80年代我去苏州寒山寺参观,见到寺中有不少日本友人赠送的铜钟,可见,那一千多年前的钟声直到现在还叩动着中外人民的心扉,引起大家的共鸣。值得注意的是,这钟声不是像长乐钟、景阳钟那样出自宫禁,近在人寰;而是如远岫钟、烟际钟那样出自古刹,迥超世外。那么,唐诗中的寺庙钟声为什么有这样大的魅力呢？它在唐诗中扮演了一种什么样的角色呢？下面我简单谈一下自己的粗浅看法,请各位先生批评指正。

立春·白花鬼针草、立春·花正艳(书法)

立春·白花鬼针草草书50cm×50cm2022年释文:离离秀野晓风吹,漠漠青山燕子飞。金盏银杯邀过客,疏枝瘦果报清晖。灼灼露水滋香蕊,片片白华似玉妃。春去秋来花自落,缘生缘灭骨成堆。依依芳草千针委,恋恋红尘两鬓灰。不见僧闲明月在,何愁人去彩云追。芊芊翠袖怜人泪,阵阵霜钟笑我悲。百里繁花当共醉,乡谣灵药待人归。

听蜀僧濬弹琴

〔唐〕李白蜀僧抱绿绮,西下峨眉峰。为我一挥手,如听万壑松。客心洗流水,余响入霜钟。不觉碧山暮,秋云暗几重。【解读】李白生来就属于那种不受任何约束的天才,可是他不幸落到人间,人间到处都是约束,到处都是痛苦,就像一个大网,紧紧地把他罩在里边。他当然不甘心生活在网中,所以他的一生,包括他的诗,所表现的就是在人世网罗之中的一种腾跃的挣扎。

会当凌绝顶

傍青霄,出世界,劲姿雄。峙百代,剑指苍穹。标奇挺异,叹天成卓秀渺千峰。俊形孤影,送往来、南北飞鸿。流连处,听鸾舞;佳想际,趣方浓。伫绝顶、雾隐霜钟。情观万类,信从来心物两相融。逸怀催酒,寄九垓、放意从容。

说平仄思维

近体诗的调声,从本质上讲,是平仄思维。什么是平仄思维呢?简单说,诗句的出现,是以两个音节为单位,平仄相间、周而复始,"前有浮声,则后须切响"(沈约)。样板戏《智取威虎山》里有一句唱词,原来是"迎来春天换人间",叫毛泽东给改了,把"春天"改成"春色"。这就是平仄思维在起作用。

大江涵孕的天府上土

雅砻江、岷江、沱江及嘉陵江,如藤蔓般纵情伸展,涵养着巴蜀土地,继而汇入长江,滋养长江下流更宽阔的土地。秦岭、青藏高原、云贵高原,环绕于周边。整个四川盆地唯一的无障碍出口是东流而去的长江。充足的水源与富饶的成都平原,提供了相对自足的生存环境;

山野间的乾坤

牛首山深处的古寺庙群,初建于隋唐,"可与九华、普陀、峨眉、五台名山胜地,同其高深",为朔方名刹。天长日久,古寺庙群经流年风雨的侵蚀,与四周萧索的山野悄悄扯平,仿若天然造化。赶庙会,在这里是一年一度的盛大节日。庙和会各自代表了不同的活动内容。庙是敬神祈福;会是交谊往来,兼具娱乐。每年农历三月十五庙会,大小庙宇,仙雾缭绕,众僧云集,游人香客,熙熙攘攘,热闹非凡。

琴之趣史

琴,近代为了与钢琴、提琴、竖琴等有所区隔,故改称为"古琴"。其实在古代,琴是古琴专用的名称。琴,是中国非常古老的乐器,至少有三千年以上的历史。《诗经》中屡屡提及,如:《国风·周南》:"参差荇菜,左右采之;窈窕淑女,琴瑟友之"等等。由于发源甚早。