李纲与姚平仲劫寨之战关系新论——《玉照新志》所载“露布”考辨

北宋末年金军第一次围攻开封时的姚平仲劫寨之战影响重大,关于李纲在此战中的责任,史书记载不尽相同。南宋王明清《玉照新志》中收录一则“露布”,认为系姚平仲劫寨战前李纲命属官所作。有人依据该“露布”,认为李纲是姚平仲劫寨的主持者。但该“露布”乃疑点众多的“历史档案”,将姚平仲劫寨失败的责任推给李纲,是宋钦宗推卸责任的需要与主和派陷害李纲一拍即合的政治操作。

“露布”考释

从信息传播的角度观察 ,中国古代的露布文 ,以独特方式专门传播战事胜利的消息 ,及时、迅速、面向全社会进行广泛宣传。它在很长的历史时期中发挥着自己的作用。在唐代我国最早的“报纸”产生之前 ,它是具有明显传播价值的一种新闻文体。本文通过对历史文献的多方考察 ,阐释了露布文的性质职能、产生渊源和历史演变。并从现今可以寻绎的资料中 ,对唐代和宋代露布文的共性和个性差别进行了对比论证。这篇文章是探讨我国古代新闻传播方式的一个尝试。

论汉代露布

露布在汉代一般用于某些上呈的奏章或朝廷下达的诏令,它是下达或上呈时将内容公开化的一种信息传播方式。汉代露布的独特之处在于:它并不用于军事信息的传播,而主要用于时政信息的传播。这些时政信息涉及到皇帝号召公开传布的赦赎令信息和大臣们有关时政的公开意见性信息,如皇帝丧葬礼仪的奏请、大臣在国有大丧时的政治表态及对有关官员的举报和揭露等。元魏以后的露布主要用于军事传播。汉代露布在传播内容、传播特点、传播方式、传播作用等方面与元魏以后的露布有着诸多的不同之处。

唐樊衡露布所记吐蕃告身有关问题的探讨

根据樊衡露布所记吐蕃将领职务、告身及排位,并结合敦煌吐蕃文献中有关资料及藏汉史籍有关记载进行分析,我们认为:1.吐蕃人对告身有不言其大小的习惯说法;2.驻守边地的一些吐蕃将领因有关决定未送达而在一定时间内暂无告身,有的吐蕃将领则可能拥有另外的荣誉标志而无告身;3.吐蕃告身应为一种荣誉性标志,决定将领排位的是其职务。

历代露布考

今人对露布的理解主要是作为捷书或檄文而存在,其实露布最早是朝廷将政令公告天下的文书。到了三国后期,在露布原有功能之外,它被广泛地作为一种军旅文书使用,用作檄文或报捷文书。但这三种功能之间并非泾渭分明,其同时并存,又各自适用于不同领域。到了南北朝以后,虽然露布的檄文与布告功能仍然偶尔见诸史书,但作为捷书的功能得到更广泛地适用。唐宋以后,露布作为捷书在战争中使用的频率大为减少,"进露布"逐渐成为军礼中献俘仪的一部分,并一直沿用到明清时期。

论檄与移、露布、难的关系

"檄"是我国古代的一种军事文书,它与"移、露布、难"等几种古代文体有紧密联系,但又有本质区别。"檄"与"移""意用小异,而体义大同";"檄"与"露布"都属于公开性军事公文,但二者无论是写作目的、写作内容还是写作风格都不相同;司马相如《难蜀父老》经游志诚、傅刚等人的考证,应从"檄"中独立出来,单列为"难"体。

论露布文体的演变与定型

露布文是中国古代的新闻文体之一。东汉至三国时期,露布文由特殊的制诏、奏章向军事捷报转变;南北朝时期,露布文采用骈文体制,体例成熟;至隋朝,露布文在宣露布礼上被宣读,是对其新闻传播功能的强化。唐宋以后,露布文被纳入科举考试,其创作逐步趋向了时文化。

“悬书”、“露布”源流考

自汉魏以来的"露布",是作为征讨檄文和报捷文书而存在的,但是"露布"的起源却为早在先秦时期的"悬书",这种"官文书"的发布与传通方式,作为由上而下政治传播的主流而存在。当它们作为由下而上或者由民间到民间的传播方式而存在时,则是被严格限制和禁止的。这反映了由先秦初期封建君主制,到秦汉集权的封建君主专制统治的转变过程中"传播"层面的历史巨变。

论《文心雕龙》对“露布”的误解

刘勰《文心雕龙》认为“露布”和“檄”是同一种军事文书,这种说法显然有失察之处。“露布”在汉代尚未作为独立文体出现,直到后魏,才开始把“露布”作为一种报捷文书。“露布”和“檄”无论内容、风格还是写作目的,都是大不相同的。随着时代的发展,“露布”逐渐成为一种有着固定规范的常用文体,甚至作为科举考试的一项重要内容。

《河西破蕃贼露布》所见史事探微

《河西破蕃贼露布》披露了唐玄宗年间唐朝与吐蕃的一次战役,但确切时间未见明载,有待探究。通过考察唐玄宗尊号的行用时间、崔希逸散官品阶的升降变化以及战事亲历者宗羲仲的参战年龄,可知露布所记史事为天宝元年(742)王倕破吐蕃之事。此外,对露布所载唐军征讨吐蕃的会集地点与返师路线深入探讨;进而发现是年唐军向吐蕃发起的河西之战与陇右之役是唐玄宗周密部署的两场战事,两地唐军相互配合策应,共同出击,最终大破吐蕃。

诏令、露布、榜文、告示 宋明清时期的政务公开猫腻

拥有历史经验的统治者知道，让民众在一定程度上了解政府想要做什么，正在做什么，准备怎样做，同时也在一定范围内听取并应对民众的反馈与要求，不仅有利于政策推行和政令实施。

露布文体起源诸说考辨

关于露布的起源有四种典型观点:"贾洪说"、"后魏说"、"汉代说"和"纬书说"。"纬书说"支持者以"武露布"一语为依据,但对词意理解存在偏差,故观点不能成立。露布一词产生于汉代,但在当时应作动词理解,是政令文体的传播方式之一。汉魏之交,露布由传播方式转而代表被传播的文书本身,文体正式生成,但在内容及形式上并不固定。魏晋南北朝时期,露布广泛应用于军事领域且有了较为固定的传播模式,人们对其功能的认识也日渐清晰,因此这一时期是文体的成熟与定型期。

试论露布的嬗变及其原因

露布作为一种文体,对后人来说有些陌生。自汉末产生以来,它的功能、文风、接受主体都几经变化,甚至还产生了相应的礼仪规范。究其原因,露布的嬗变不仅与文学内部的演变进程密不可分,更与时代变迁、战争兴替等外部因素有着重要的关联。

《破吐蕃露布》与其所反映的唐蕃关系研究

《全唐文》中韦皋的文集下收录有《破吐蕃露布》一篇,相较于其他露布,学界对《破吐蕃露布》的关注与研究较少,但它非常具有学术研究价值。史料记载中,其作者的认定尚存在争论与分歧,需要进一步展开论证。这篇露布主要描述的是唐德宗贞元十七年至十八年(801-802)唐蕃之间的一场重大战争。战争结束之后,改变了吐蕃对唐的实际态度,也改善了唐朝的不利局面,对促成其后的和谈与长庆会盟起到了重要作用。其内容与细节均可参照正史及其他碑志资料进行补充互证,为了解战争的具体情况及中晚唐时期的唐蕃关系提供了重要的参考资料。

释“露布”

“露布”究竟是一种什么样的文体呢?梁任昉《文章缘起》说:“露布,汉贾弘为马超伐曹操作。”但是,根据《汉书》、《后汉书》及唐李贤《后汉书》注,这种公文形式,至迟在西汉时就有了。不过,那时称为“露章”(《汉书·何武传》)。后来,也称为“露版”。唐封演《封氏闻见记》说:“露布者,谓不封检,露而宣布,欲四方速知,亦谓之露版者。”(《说郛》卷4)所以,清代学者赵翼说:“露布之名,汉已有之,但非专用于军旅耳。”(《陔余丛考》卷21)关于露布这种文体的用途大致有三:

露布文体述略

露布是我国古代一种主要运用于军事的特殊文体。它最早见于汉代,独立成体于魏晋南北朝,唐代时内涵得到了进一步扩大,宋朝后随着实用性的减弱逐步消亡。露布作为一种应用性文体,有着符合自身需求的固定的程式和语言风格。露布的产生与演变能够折射出不同时期的社会历史,它不仅蕴含着极其丰富的文化内涵,而且也给其他学科的研究提供了新的内容。

唐代露布的两期形态及其行政、礼仪运作——以《太白阴经·露布篇》为中心

<正>一、引言:学术回顾与问题提出敦煌所出《张淮深变文》,~①其中记载沙州归义军节度使张淮深在西桐击败入侵沙州的'破残回鹘'之事,为敦煌学研究者所瞩目,并取得不少优秀成果。~②不过,已有的研究大多关心的是此变文牵涉出来的唐与回鹘的民族问题,却往往忽略了变文本身的'制度'内涵。为便于说明问题,兹摘引变文相关内容如下:

论中国古代的露布文体及其文学价值

鉴于已有研究未能厘清露布文体的流变,且有错讹;本文对露布文体进行了较系统精确的考述研究,以考镜源流,订正讹误,并重点探究了露布的文学、美学价值。露布一词出现在汉代,但尚不是指文体。魏晋时,露布与檄文一度混用。南北朝时,露布独立成体,此后专指奏胜捷报。隋唐以来,"宣露布"成为古代军礼之一种。从唐到宋,为露布一大转折,其应用特性逐渐减弱,现存宋人露布全为词科应试之文或练笔。宋以后露布以拟作为主。露布的应用和流变,与国家军事方略、古代礼制、科举考试等关系密切。露布以骈文撰写,文学价值较高,具有整饬对称的建筑美、典雅藻饰的瑰丽美、铿锵蕴藉的音乐美;其中的战争描述,比史书中的战争更绘影绘形、奋发雄壮,有鲜活的历史现场感。露布的美学风格,以刚健、气盛、词壮为上。露布堪称古代战争文学中的奇葩。

古代传播媒介“露布”政治功能考察

本文在政治传播的视角下,考察中国古代传播媒介"露布"的政治功能和其演变的历史。认为大众传播媒介的形态的进化是随着其功能的发展而进行的。尤其在中国古代,大众传媒媒介是否受到青睐的一个重要的因素是其在政治传播方面的作用。

东汉后期至北魏露布演变的轨迹

从东汉后期到北魏,是露布演变的关键期。在东汉,"露布"是指"露版"的文书传递方式。三国时期,露布开始成为一种独立的传播形态,并大量用于战争传播。三国中期,出现了战前用檄,战后用露布的分工。到了北魏,露布的功能固定在战后报捷上,其物质形态由原来的"露版"转变为旗帜,露布的形态基本稳定下来。北魏露布形态的源头是汉代的露布檄。