“霸上”与“鸿门宴”地理位置考实

"霸上"是防卫秦汉都城的东大门,具有重要的战略意义,也是迎来送往的津梁要地。历来对其所在多有争议,又往往同"霸头"、"霸岸"等纠结在一起。本文给予厘清,并由"鸿门宴"刘邦逃归之路证实《史记》对两地距离记载的正确。

霸上轶事

霸上在今西安市东郊13公里处,南连秦岭,北临灞水,位于产、霸二水之间.对于霸上的解释,有好几种,唐颜师古<汉书·高祖本纪>注释说:霸上就是"霸水上,即所渭霸头."<郡国志>说:"在通化门东二十里,秦襄王葬于其坂,谓之霸上,其城即缪公所筑."骆天骧<类编长安志>说:"在通化门东三十里,霸河西岸,谓之霸上."<西安通览·霸上>条说:霸上"泛指灞河下游两岸今灞桥区辖地."所以说,霸上所指的地域概为霸河下游两岸,不是一点地名,而是一个片地名,所以历史事件发生在霸河西岸时,霸上在西侧;发生在东岸时在东岸."这个解释很正确,本文所述发生在霸上的众多历史事件,就是证明了这一个问题.

秦汉时期“鸿门”与“霸上”地望考实

目前,学术界普遍认为《史记》所记载"鸿门宴"中的秦汉"鸿门"与"霸上"分别是西安市临潼区新丰东的鸿门坂博物馆和灞桥区新筑西南的桥梓口一带。本文经研究后认为,秦汉"鸿门(刘项相会处)"在新丰街办周家沟,而"霸上"则在骊山西麓"芷阳坂"西北端,两地相距16545米,与《史记》所载的"四十里(16632米)"相符。在历代有关秦汉"鸿门"和"霸上"的注释中,只有"孟康曰"和郦道元"秦襄王葬芷阳者谓之霸上"是准确无误的。

“霸上”地理位置考实

"霸上"是长安(今西安)东部一处军事要地,史书中对其地理位置有不同的记载,表明历代"霸上"地理位置有所不同:秦汉之际在"芷阳"(临潼区韩峪村一带),汉末至南北朝移动到"霸城"(灞桥区陆旗营、谢村一带),皆在灞河以东,隋唐时期因都城南迁、交通结构变迁又向西南移动到灞河以西白鹿原上。"霸上"作为长安(西安)东部军事要冲的性质、地位始终不变。

霸上辨

霸上的位置究竟在白鹿原,还是在汉唐灞桥东端,已成为历史地理学界争论的中心问题之一。主张霸上位于汉唐灞桥东端的文章,以《论霸上的位置及其交通地位》(以下简称一论)和《再论霸上的位置》(以下简称再论)两篇文章为代表。

“霸上”小考

《史记·项羽本纪》载:项羽兵四十万,在新丰鸿门;沛公兵十万,在“霸上”。近年来出版的一些《史记》选本注称“霸上”为今陕西长安县与兰田县交界之白鹿原,似不大切实。 据《汉书·高祖纪》唐颜师古注:“灞上,即霸头”。北魏郦道元《水经注》载:“霸城西十四里至霸头。”“汉城东十三里至霸头。”

《2021年美国创新与竞争法》(3.0版)遏华条文的霸凌色彩探析

《2021年美国创新与竞争法》(3.0版)在政治、教育、人才、科学技术、贸易、空间与军事技术、专利和知识产权等各个领域专门针对并遏制中国,带有鲜明的霸凌色彩。这部法律对华特指化对象调整明显,相关遏华条文数量大、范围广,程度激烈,明显违背法理;语言充斥歧视、贬低、威胁、打压、编造等色调,违反了法律规范性和公平性原则和美国的宪法;对外贸易联合排挤、封锁中国,违背WTO规则;对华科技封锁,严禁航天航空和5G技术交流和合作,违背联合国宪章人类共同进步原则;对中国政府、执政党和国家领导人以及中国守法企业制裁,违背了国际法的国家赦免原则和尊重主权原则,是典型的长臂管辖。因此全面系统分析这部法律的相关遏华条文及其霸凌色彩,可以为我国政府及时制定反制裁的应对之策提供一定的帮助。

西周格(霸)姬簋中的立君争讼与“先王之刑”

格(霸)姬簋铭文事关西周霸氏立君之争。格(霸)姬主张其子为君,晋人伸主张其甥为君。王朝贵族鬼、叔、鼏父、师父、微史共同审讯此案,之后将相关情况陈告伯偯父,伯偯父进行裁决。宣判由史官系统之长尹氏做出,其下属史官告知格(霸)姬。尹氏及其下属保子津在对格(霸)姬的嘉勉礼仪中宣布判决结果,实际是对格(霸)姬及其子合法拥有霸氏首领地位的宣示。格(霸)姬簋铭文显示在审判环节要依据“先王之刑”的做法,将金文中有关遵循“先王之刑”表述的年代提前到了周穆王、周恭王时代。不仅如此,格(霸)姬簋铭文还是目前所见在审判实践中运用“先王之刑”的唯一实例。山西大河口2002号墓地出土的格(霸)姬簋与霸姬盘、盉铭文显示了周穆王时期王朝法权全面扩张的现象,这种扩张包含有立法与司法两个方面,并与周穆王时期的法制变革相关。

“偏霸”与“臣服”:政治史视域下西夏立国若干问题的讨论

西夏是以番汉混融、番强汉弱的横山地域集团为基础崛起壮大的;建立之后,限于实力,其战略目标仅止于“偏霸西北”;因袭前朝“交聘故事”,西夏与辽、宋、金确立了亲属式的政治关系。

“霸凌”引发的仇恨从中学带到大学

学生A在大学四年级的时候来找我做咨询,问我如何才能让他“报仇”成功?这是一个很有趣的话题,哪来的仇人和仇恨?想如何报仇?报仇成与不成,后果会是怎样的?我的好奇和连续发问引导他给我讲了一个让人心痛的中学生的故事。

暴力电子游戏接触对青少年游戏霸凌影响的实证研究——共情的调节作用

暴力电子游戏影响青少年身心健康的问题已成社会共识,游戏霸凌可被视为暴力电子游戏的负面影响之一,当青少年长期接触暴力电子游戏后,游戏霸凌行为会被他们视为日常化的游戏必备机制,而忽视其后隐含的暴力和攻击,通过游戏霸凌,青少年在伤害他人的同时,也伤害自身。研究通过483份青少年样本,试图探究暴力电子游戏接触对青少年游戏霸凌行为的影响,以及认知共情和情感共情在其间的调节作用。研究发现,暴力电子游戏接触越多的青少年,越容易做出游戏霸凌行为,认知共情和情感共情被发现能够减轻暴力电子游戏接触对青少年游戏霸凌行为的影响。为保护青少年不受游戏霸凌影响,保障青少年身心健康,应当采取措施控制青少年暴力游戏接触量,在游戏设计时增加警示标语,及时切断暴力电子游戏对青少年注意力的抢夺。此外,还须借助游戏活动宣传、主题教育等方式,从认知和情感两方面提升青少年对游戏霸凌的认知,唤起其对游戏霸凌的重视。

汉文帝霸陵开启西安文化旅游新篇章

近年来,位于西安白鹿原的霸陵考古工作持续取得重大突破,其成果在2022年以“江村大墓”(汉文帝陵墓)入选2021年全国十大考古新发现,2023年12月5日,又再次凭借物种丰富稀有的动物殉葬坑入选“2023年度世界十大考古发现”,成为轰动全国乃至全球关注的重要文化遗址。实际上,霸陵所在的白鹿原和灞二水之间,自古以来就是京畿的东南屏障、军事要冲,也是近郊的风景佳境、人文盛地,今天这里也已经形成了较为成熟的文旅产品体系。

识别职场霸凌 维护自身权益

近年来,职场欺凌事件不断刷新人们的认知,如“员工业绩不佳被逼吃死神辣条”“新员工不喝领导敬酒遭扇耳光辱骂”“高管用烟头烫员工脸”等事件,这些带有强制性的惩罚制度在工作中并不少见,有些人认为“这些行为仅仅让我心情不爽,并没对我造成实质性的伤害,如降薪、调岗等,还算个事吗”。在职场中,面对形式各异的奇葩规定,劳动者如何识别职场霸凌行为并维护自身权益是一个重要问题,本文结合案例进行评析。

基于霸州本土文化的德育活动实践研究

德育活动在培养学生的道德素养、文化认同和社会责任感方面发挥着不可替代的作用。近年来,将本土文化元素融入德育活动中,已成为教育领域探索的新方向。霸州作为一座拥有丰富文化遗产和深厚历史积淀的城市,其独特的本土文化在德育教育中具有巨大的潜力和价值。文章探讨如何有效地将霸州的文化特色与德育活动结合,实现德育教育的本土化和生活化,让学生在学习中感受到文化的温度和力量,增强学生的文化认同感和归属感,促进学生综合素质的全面提升。

共情传播视域下网络霸凌行为的情感性前端治理

当下互联网的发展已进入快车道,主体多元化是互联网的一大特征,而舆论空间众声喧哗也导致一连串的网络霸凌事件层出不穷。然而,目前的网暴治理措施则大多集中于后端补救式治理,鲜少有学者提出前端预防性治理。因而本文试图引用共情理论来说明以情感性因素为主的前端治理的必要性及适用性,并提出在共情传播视域下对网络霸凌行为展开情感性前端治理的路径参考。

北周时期黄河影响下同州霸府地位的形成

同州在西魏北周时期曾扮演了除国都外的副中心的重要角色,北周的奠基和灭亡都与大荔息息相关,北周5位皇帝中3位出生在大荔,2位担任过大荔的行政长官,北周、隋、唐,三个朝代的创始人均在大荔建宫起宅,并在此地开始兴起南北朝时期的西魏北周共经历46年,但却孕育了光照千秋的隋唐盛世,由于西魏北周和东魏北齐以黄河为界限东西分裂,关中东沿黄河一线的战略地位凸显,东西魏长期以黄河为天险进行攻伐,因此北周的创建者、西魏的实际控制者宇文泰长期坐镇同州城(今大荔).

敌意归因偏向对青少年校园霸凌行为内隐态度的影响分析

选取甘肃省某几所高校的大一、大二总计86名学生用问卷法和实验法进行研究.用WSAP-Hostility量表进行问卷调查,然后用E-prime 3.0编制的GNAT联想任务(Go/No-go)测量被试霸凌行为的内隐态度.结果显示,青少年敌意归因偏向在年龄、是否独生子女、家庭结构上存在显著性差异;青少年“霸凌内隐态度”在性别和户籍上存在显著性差异,“霸凌+积极的辨别力”在家庭结构上存在显著性差异;善意归因偏向与“霸凌+积极的辨别力”存在显著负相关,善意归因偏向与“霸凌内隐态度”、“霸凌+消极的辨别力”与“霸凌内隐态度”存在极其显著负相关,“霸凌+积极的辨别力”与“霸凌内隐态度”存在极其显著正相关,其余相关不显著.

资本权利霸语的叙事逻辑与人类文明发展伦理学评析

作为人类文明的核心要素之一,“权利”既是人的基本价值诉求,也是人的伦理价值体现,并由此成为人类文明演进的重要动力。资本权利霸语有着深厚历史根脉,且遵从了从财产权利到资本权利、从资本权利到资本权力再到资本权利霸权的叙事逻辑。资本权利以资本主义法权观为基点而生发,最终在资本逻辑推动并在“个人主义”“私有财产神圣不可侵犯”原则以及社会达尔文主义指引下把财产权利推向极致,最终形成资本权利霸语,把“人与人的世界”变为“狼与狼的世界”,形成西方文明的现代悖论与伦理之殇。人类文明新形态融合法权观念、道德观念和伦理观念,消解资本权利霸语,秉持平等互鉴的兼容文明观、共生共存的和谐人际观、共同富裕的仁道价值观、天人合一的辩证自然观和互惠互利的普惠发展观等现代文明理念,确保人类在物质文明与精神文明轨道上平衡发展。

霸姬簋铭文所见西周宗法与家族伦理

山西翼城大河口西周霸国墓地2002号霸仲墓出土霸姬簋,器主霸姬为霸仲之母。簋铭记述了作为霸氏小宗的霸仲曶立为宗君之事,而小宗立君不仅必须经霸氏宗族举荐,还需征得婚姻之国的同意,更要上呈天子核准,由史官别造异典,亲为传达,制度严格。立君的条件则是“弗能违有家”或“不能违有家”,即不能违背宗法与家族伦理。铭文与《易·家人》所反映的制度与观念一致,对于西周制度,特别是宗法制度和家族伦理的研究具有重要价值。

试论霸国对西周盐业的贡献

霸国位于山西省临汾市翼城县大河口村,是西周分封的诸侯国之一。通过对大河口墓地有铭青铜器的爬梳,我们知道霸国在西周盐业生产和管理上贡献巨大,不仅参与周王室祈求卤盐丰产的祭祀活动,而且保障周王室盐源供应,同时操兵守卫河东盐池之安全。