霸伯盂铭文所记西周朝聘礼补论

山西翼城大河口墓地M1017出土霸伯盂铭文所记西周朝聘礼是周穆王制礼的重要金文依据,笔者曾就霸伯盂铭文所记西周朝聘礼进行过详细考证。本文就前论未及者略作补证,所补论者有如下几项:其一,霸伯盂铭所记朝聘礼第二日伯老摈传王命之后,行享聘之礼时言“遣宾”与首日行礼之时所言“延宾”有所区别,第二日正礼伯老代天子行事,“遣宾”强调伯老身份尊贵、霸伯身份相对较低,与《仪礼·特牲馈食礼》宗人“遣宾就主人”所陈礼义相类。其二,霸伯盂铭两度赠贿玉(命圭)皆言“原贿”,“原贿”强调赠贿玉(命圭)之时谨敬的仪容,可与《仪礼·聘礼·记》《论语·乡党篇》所记执圭之容对读。其三,霸伯盂铭文所记首日之礼与《仪礼·聘礼》的私觌之礼更为接近,翌日正礼参用《仪礼·觐礼》和《仪礼·聘礼》二礼的礼程,这种礼程安排,既符合伯老摈传天子之命、申明君臣之义,又顾及了伯老、霸伯的宾主情谊,反映了周人周顾大义和人情的礼制精神。

釴鼎考识——从山西大河口墓地出土霸伯方器的定名谈起

2007年,山西翼城大河口西周墓地M1017出土一件霸伯高圈足方形铜器,发掘报告称该器为“方簋”,但其铭文却自名为“釴”。本文从此器入手,对与之相似的铜器的定名问题进行了考证,认为这类器应该定名为“釴鼎”,并对这类鼎进行了整理与研究。

從周原甲骨H11∶8談倗、霸的遷居——兼補論倗伯、霸伯身份的二重性

周原甲骨H11∶8所載内容是關於周初周人遷徙鬼方到商的西方居住的史事。新近發現的絳縣横水倗伯墓地、翼城大河口霸伯墓地,在族姓、地理位置、時間等方面皆指明了倗、霸即是周原甲骨H11∶8所載宅居於商西的鬼方之二氏,亦是文獻中所記晋國封建時分與唐叔的“懷姓九宗”之二。周之王臣可以出封,這使得倗、霸等“懷姓九宗”擁有了王臣與晋臣的二重身份。周王分倗、霸等“懷姓九宗”與晋,既是爲了穩固北境“以蕃屏周”,亦是出於監管倗、霸的需要。

翼城大河口出土霸伯簋铭文“丼叔”身份试考

山西翼城大河口西周霸国墓葬群M1071号墓出土的一件青铜簋附有50字铭文。铭文内容十分重要,其中提到的人物"丼叔"极有可能就是陕西长安张家坡沣西M157号墓的主人,即传世铜器曶鼎铭文中提到的丼叔采。

霸伯簋所见西周霸国与晋南盐业的关系

晋南地区的解池是古代池盐的重要产地,又称河东盐池,位于山西省运城市。商周时期,解池是河东地区最大的盐池。山西翼城大河口墓地M1017出土了两件霸伯簋和一件霸伯山簋,其铭文记载丼叔来霸国"盐",嘉奖霸伯之事。霸国是文献失载的西周封国,位于山西省南部,结合其地理位置和出土簋铭"盐"来看,霸国与晋南地区的盐业关系密切。

从霸伯盂铭文看周代的祼宾之礼

近年出土的霸伯盂铭文是研究周代宾礼的重要材料,铭文中“■”字释为“瓒”,字形象“玉柄形器”-“■”-“同”的组合结构,为祼礼所用的礼器;其用作动词时为行祼礼,据金文语境及相关史事,多指祼宾之礼。霸伯享宾的规格,为聘礼中公之于宾的“一食再飨之礼”,与礼书所载相符。而其以祼礼礼宾,既证实了文献中祼宾仪节在宾礼中的作用,也是西周中期礼制规范化的体现,为认识周代宾交礼仪提供了新材料。

释霸伯簋铭中的“■”

霸伯簋铭中有字作 形,学者或释为＂量＂,作为计量物体多少的容器;或与虎皮连读,作地名。本文认为该字从字形上分析为从粮、从斗,是用来表示盛干粮的＂斗＂的专字。在霸伯簋铭中与数词＂二＂连读,表示赏赐霸伯丹砂二斗,即为＂斗＂字。

《霸伯釴》所见华、戎战事与周王北巡

《霸伯釴》是一件反映西周华、戎关系的重要器物。从器物形态、铭文特征诸方面来看,本器应为西周中期偏早,铭文中的“王”应当为周穆王或周共王;铭文之地名“氐”,可以和《臣谏簋》的“軝(軧)”、文献之“泜”(在今河北石家庄南赞皇县一带)相联系。由“氐”“丧原”应相距不远,推断《格(霸)仲簋》地名“丧原”,可能即前述“氐”以西、战国赵“上原”所在(石家庄南元氏县以西)。《霸伯釴》同出的《霸伯盘》之“戎”,应当是山西中部地区东出冀南之戎,而非由冀北南下之戎。《霸伯釴》所见霸国非华族,而为与周之封国邢一起为周“搏戎”,及受到周王北行赏赐的史实,表明西周在进行封建的同时,也对相关地方国族有直接接触,也启发对西周民族关系史的新思考。

霸伯簋“卤”字补说及相关问题讨论

文章以山西翼城大河口西周墓地出土铜器铭文中的“卤”字为基础,系联考察了出土文献中有关“盐”“卤”的字形资料。通过梳理有关资料,大河口墓地出土铜器铭文中的“■”和“■”字不当释为“盐”,而应看作“卤”字异体。而且“■”形在商周时期当具有谈、鱼二部的读音。“■”形的谈部读音在春秋以前主要作为偏旁保留于“簟”字中,战国时期则主要读为“盐”。同时,旧释为“盐”的齐国玺印中的“■”字,当为“监”字的省体,读为“盐”。

霸伯簋铭文考

山西翼城大河口墓地M1017霸伯尚墓出土有三件同铭霸伯簋,其铭文关乎西周盐政、历法、周代诸侯封域及古代名物制度等,内容丰富且十分重要。由簋铭知,至少在西周中期穆王时期仍在推行商代晚期实行的以秋分次月为岁首的古老历法;"畴二百"似关乎周代诸侯封域。由霸伯山簋知,古文献中所记的山尊、山罍、山冕等器应有山形装饰,捉手及器身所饰波带纹应为山纹。

霸伯盂铭文考释

近年来,山西省翼城县大河口西周墓地出土一大批有铭青铜器。其中M1017所出一件霸伯盂,器铭所记关乎古代宾礼制度,内容可与《仪礼·聘礼》、《礼记·聘义》、《周礼·秋官·大行人》及《小行人》等所载之相关文字互相发明,由此可窥见西周时期较为完整的聘仪,对于西周时期礼制的研究有着重要意义,是近年来商周青铜器铭文最重要的发现之一。本文对该篇铭文文字进行了详细考释,并结合传世文献对铭文内涵进行了初步解读;还结合该墓所出其他青铜器及铭文等有关资料,对该墓墓主和年代作出了简要的论述。

考霸伯盂铭文释西周宾礼

《2010中国重要考古发现》记载了山西省翼城县大河口西周墓地出土的一件霸伯盂,其铭文中记载了周王派使者蔑历霸伯之事,内容涉及西周时期的宾礼。霸伯盂铭文中记载之史料及其相应的西周宾礼为以往铜器铭文所未曾有。铭文记述了傧礼、贿礼、俎礼及赠礼等一系列前后相连贯的西周待宾礼仪,可与《仪礼.聘礼》等礼书互相发明,证明《仪礼.聘礼》的记载于史有据,亦表明西周早期宾礼已相当齐备。同时,该铭文所记西周宾礼在仪节过程、所用礼物及礼节具体程序上都与《仪礼.聘礼》有不同之处,这表明西周早期礼制尚未定型。作为传世文献补充之作,霸伯盂及其铭文对研究西周礼制具有重要的史料价值。

霸伯簋铭文校议

山西翼城大河口墓地出土的霸伯簋铭文涉及西周时期盐卤和丹砂的物流交换,对铭文的研究揭示了西周时期晋南地区各种势力对当地重要资源的控制情况,有利于了解西周王周内部诸侯、邦伯的关系。

霸伯治盐与西周井田

西周霸伯铜器铭文显示,位于今山西翼城大河口的霸国伯主不仅有为西周王室治盐之责,而且兼有御戎守护盐池安全的使命。霸伯簋铭文记载了井叔专来霸国辨定盐卤的种类和等级,并命霸伯征伐,提供其美田一百井之井田中央百亩公田所产的两种谷物作为军粮,补其军资。文章结合相关铭文资料讨论了西周井田制和军賦,并就与井田相关的官制官氏等问题提出了看法。

军事铭文所见西周仁本思想和刑德观——从霸伯、霸仲诸器谈起

本文结合出土文献和传世史料对山西翼城大河口墓地所出霸伯簋和霸仲诸器所涉西周军礼及军事思想进行了初步探讨。本文主要观点如下:第一,霸伯盘、霸伯盉及霸伯内容互有关联,应同时所铸。第二,霸仲诸器"对扬祖考福"可与《礼记·曾子问》所记师出载迁庙之主以行、无迁主则告庙奉祖祢之命行对读。第三,西周仁本思想在军事中的主要体现有冬夏不兴师、老幼不弃忘。通过对军事铭文所系历月的研究可知,除抵御外侮、保卫东方盐场的战争外,周人酷暑不主动兴兵,此爱民之道也。禹鼎"扑伐鄂侯驭方,勿遗寿幼"一语,意即惩戒鄂侯驭方,勿弃忘老幼、滥杀无辜,可与《司马法·仁本》对读。周人对进犯之戎夷则兵刑相加,威之以武。此即《左传》所谓的"德以柔中国,刑以威四夷"。凡此均体现了周人以德为本、刑以辅德的刑德观。

霸伯盂銘文所見西周聘禮儀節的復原

霸伯盂(或稱“尚盂”,器形及銘文圖片見圖一)出土於山西省翼城大河口西周墓地M1017。[1]根據銅器形制、銘文風格以及同出其他隨葬品等情况來看,該器年代在西周中期早段,約當穆王前後。[2]器内壁鑄有銘文116字,内容很重要,記載了周王遣使聘問霸伯的事情,多位學者已作過很好的研究。[3]但銘文内涵似還可繼續發掘。

新出釪我卣铭文所见西周祭礼考

山西绛县横水墓地M2022出土的舒我卣铭所记为国国君钎我参与周穆王在宫所举行的奥祭的助祭之事。该铭之“奥宫”与麦方尊等铭之“豌京”所记祭礼相同,皆为殷周祭。对读舒我卣铭文,可知同时期的霸伯翼盒铭之“王祭登于氏”亦与祭相关,霸伯翼铭所记为周穆王用登(糖)在宫进行祭之事。钎我卣铭的释读对于深入认识殷周奥(髋)祭、确认周穆王所作宫等问题有重要学术意义。

霸国墓地出土铜器零释

山西翼城大河口1017号西周墓出土了大量具铭青铜器及其他器物,其中霸伯方簋、霸伯盉铭文中的周王举行祭祀的地点"氐"可释为"祗",是"祗宫"的简称。该墓所出霸伯尚盂与伯甗的器主当是同一人。1号墓出土的两件旨爵是燕侯旨为其父召公所作祭器,其在燕、霸两国之间的流转对于研究商周礼制具有一定的参考价值。

由新见材料再论绛县横水、翼城大河口墓地的性质

山西绛县横水、翼城大河口墓地是21世纪周代考古的重要发现,学术界对其性质的认识尚不统一,主要有诸侯国、晋之附庸两种说法。作者以两处墓地新见材料入手,从控制范围、葬俗和铜器铭文三个方面探讨了墓地的性质,认为横水、翼城大河口墓地的葬者生前分属怀姓九宗中的两宗,墓主生前为晋国之附庸。