例外普遍性:马克思主义与后马克思主义的区别

在后现代文化和苏东剧变的冲击下,普遍主义受到了挑战,拯救普遍性成了当代激进政治的主题。为了抵御新自由主义虚假普遍性和共同体主义特殊主义的冲击,拉克劳、齐泽克、朗西埃、巴迪欧等都提出了自己的普遍主义理论。拉克劳把普遍性视为空的能指,把霸权理解为普遍性与特殊内容的偶然链接,提出了"霸权普遍性"理论。齐泽克、朗西埃等人与青年马克思一样,选择把被资本主义秩序和全球化排斥的"多余者"和无产者视为普遍性的代表,因而可理解为例外普遍性理论。马克思与激进思想家不同,认为作为例外普遍性的无产阶级不仅是普遍性与特殊性的统一,而且是否定性与肯定性的统一。与黑格尔的"具体普遍性"和"世界历史民族"概念相似,马克思的无产阶级可理解为具体普遍性和世界历史阶级。在今天,历史经验条件已经发生了重大改变,但马克思的理论逻辑对今天思考进步和解放政治来说,仍然具有指导意义。

《偶然性、霸权和普遍性——关于左派的当代对话》

葛兰西霸权观念的当代遗产是什么?既然普遍性的虚假版本已被彻底批判，那应该如何去重新阐述它?