论湘方言“霸蛮”语义表达的词外和词内方式

在湖南方言中,“霸蛮”是一个使用频率极高的词,该词在具体的语言使用环境中会出现语义程度和感情色彩的变化,从而形成3个语义程度、感情色彩不同的义项构成自身的语义系统,即(1)霸道、蛮横;(2)固执、执拗;(3)横心,拼命。词语在具体上下文中位置不同导致的语义变化,可视为词语外部操作手段,是词语语义演变常见的手段。“霸蛮”还能够在具体的语言使用中发生去词汇化现象,从而导致其语义及其感情色彩发生新的变化,这种变化可视为词语内部的操作手段。这种手段带来的“霸蛮”在语义和感情色彩上的变化与已有观察到的去词汇化现象有所不同,这可以为词语语义变化研究提供一个新的视角。

解读毛泽东诗词的霸蛮风格

霸蛮是湖南人的主要性格特征之一,它在毛泽东身上的表现尤为充分。毛泽东的霸蛮性格在其诗词创作中留下了深刻的痕迹,这主要可以从霸王气概、骡子脾气、石头节操和辣椒性情四个方面来分析。

“霸蛮”与“殉道”——略谈《屈原列传》中的“霸蛮”人格及影响

“霸蛮”精神是湘楚文化的一大特征，“霸蛮”可以视为一种文化人格或者人格文化，它兼有着积极和消极的因子。《屈原列传》中楚怀王的冲动、蛮干、专制是消极的，但在屈原明道、守道、殉道的人生历程中，我们看到的更多是“霸蛮”人格的积极因子，其积极用世、敢于担当、严持操守、坚韧不拔、以身相许、至死不渝的伟大人格，激励着一代又一代的知识分子成为救国图存、造福民众的民族脊梁。

“霸蛮”:湖湘文化高度自信的独特标识

"霸蛮"是湖南方言语境中出现频率很高的词语。尤其是在口语表达中,屡见不鲜。惟其是方言,词义解释颇多歧义:有积极的,有消极的,甚至还有很糟糕的。其实"霸蛮"的含义,不应止于一般词语解释的肤浅层面,而应深入到湖湘文化的精神内核中加以研究。"霸蛮"是一种精神标识,是湖湘文化高度自信的独特标识。"霸蛮"它既是湖湘文化高度自信的起始点,更是湖湘文化高度自信的闪光点。在当下,它还是湖湘文化高度自信的转折点。

毛泽东、周扬、成仿吾文论的湖湘文化品格

毛泽东、周扬、成仿吾是在中国现代文学理论批评史上产生了重大影响的湖南籍文学理论批评家,他们文论所体现的注重社会政治功利的价值取向和权力话语方式等特点与湖湘文化经世致用的学统、湖南人“霸蛮”的文化性格有着内在的、密切的联系,湖湘文化造就了他们文论的基本品格。

走近刘晓

从1994年开始至今，已经12年。 12年前，刘晓43岁。那一年7月，他就任长沙民政学校的校长。

汉口宝庆码头文化解析

汉口宝庆码头是湖南宝庆地区先民争夺而来。这里从兴起至今一直保留着不同于武汉都市的独特文化。宝庆码头文化继承了码头文化中的霸蛮性格、宝庆商帮的冒险精神和湖湘文化中小国寡民的生存状态,既成就了宝庆码头今日特有的的文化,但同时也阻碍着宝庆码头的进步与发展。在新时期,宝庆人应该汲取传统文化中的精华,弃其糟粕,积极融入到武汉文化和现代中去。

“绘画之乡”邵阳地域美术风貌谈

艺术的社会性、文化性、生态性是地域绘画的理论依据,文章分析了曾被称为"绘画之乡""小香港"的邵阳现当代走出了大批画家的原因。邵阳的彪悍民风及敢为人先、走出与回归、霸蛮灵泛、义勇顽强等精神造就出邵阳绘画的地域性,实质是一种超越地理性的文化现象。邵阳美术创作中的以形写神、坚毅执着、张扬人性等地域特色是弘扬民族美术、增强文化自信、艺术多元化的表现,值得关注。

从湖湘文化解读湖南电视的“山寨”现象

湖南电视的"山寨"现象由来已久,本文另辟蹊径,从湖湘文化的视角入手,着重对此现象形成的文化因素、展现的文化特点,及其文化内涵的缺失等进行深入解读与反思。

我的自白

"霸蛮",这是最能体现湖南人性格的一个词。我就是霸蛮的人。这是一个喧嚣的世界,也是一个充满诱惑的世界,更是一个让人静不下心来的世界。在我的周围,几乎每一个人都不约而同地忙着做一件事:赚钱。我过去也曾经刻意做过这件事,与别人不同的是,我做砸了。