论《霸言》《五辅》《君臣上》《形势解》篇的成书年代和学派倾向──与《管子新探》作者商榷

本文认为，《霸言》篇可能是完成于齐襄王时期，而不是“写于田齐强盛之时”；是具有儒家倾向的谋略学说，而不是“齐法家的政治、军事作品”。《五辅》篇可以从一般地定为“作于战国”，进一步确定为作于公元前３１８年至公元前２８３年之间；它不是“齐法家之作”，而是吸收了法家思想的儒家理论。《君臣上》篇不是“齐法家著作”，其主导思想是儒学。《形势解》篇并不是“无疑属于齐法家学派”，而是吸收了法家、道家思想的儒学作品。

先秦诸子消费思想刍议

人类社会的生产和消费是一个矛盾的统一体。没有生产就谈不上消费,没有消费也毋须生产。消费为生产创造了需求,提供了市场,产生了动力,不论何种社会形态,消费总是生产的目的。我国先秦诸子,特别是孔子、老子、墨子和《管子》等,对社会消费问题都有过比较深入的探索,为我们留下了丰富的消费理论。

谷风甫田诗义索原

谷风:维予与女 扬之水;维予与女 《郑风·扬之水》:“终鲜兄弟,维予与女。”《小雅·谷风》:“将恐将惧,维予与女;将安将乐,女转弃予。”两诗中“维予与女”,字句全同,含义有别。 《扬之水》“与”是连词,诗人明说终鲜兄弟,在一起生活的“维予与女”。下章“终鲜兄弟,维予二人”,二人即予与女。 《谷风》中“与”是动词。马瑞辰注意及此,谓“与,犹爱好之”。马说是,与,亲与也。《管子·霸言》“诸侯之所与也”注:“与,亲也”。《庄子·大宗师》“孰能相与于无相与”,《释文》:“与,犹亲也。”“维予与女”谓只有我亲近女,与下文“女转弃予”正好相对。

拉萨攬勝

布达拉宫,原系历代达赖喇嘛的冬宫。殿宇层叠,气势雄伟,是日光城拉萨的骄傲,始建於唐,後清代重建。宫体主楼十三层,面积达十万馀平方米,全部为木石结构。其轮廓明显地分两大部分,红白相间,红宫居中,白宫横贯两翼。是一组历史悠久,独具特色、宏丽轩昂的古建筑群。布达拉宫内有宫殿、佛堂、习经室、寝宫、灵塔殿、庭院等,雕柱林立、长廊交错;色泽浓艳、富丽堂皇,为清代藏式建筑艺术之杰作。各殿堂墙壁绘有丰富多姿的藏画。光绪三十四年(1908年)十三世达赖入京朝观,

诸子国防思想撮要

春秋战国是中国历史上社会大动荡,战争最频繁的时期。'诸子百家'面对礼崩乐坏,强国凌弱的严酷现实,对国防问题进行了深入的思考,在国防观、国防建设和国防教育理论等方面都不乏远见卓识。他们促成了中国古代国防思想的第一次发展高潮。这里撮要概述于下。一、以民本思想为核心的国防观先秦诸子耳闻目睹春秋战国时代大量亡国绝世的事实,已经领悟到民心向背是国防巩固与否的核心。《管子·霸言》说:'夫霸王之所始也,以人为本。

企业管理如何重视“人”

有位企业家曾这样说过:企字没有人,就只剩"止"字,光"止"字了企业还怎么进步?此论精辟。所谓管理,最重要的也就是对人的管理,或者说是"以人为本"的管理。"以人为本"这几年已经成为一个流行词了,但恐怕有很多人还没有真正明白它的含义。

《管子》的节俭思想

《管子》的消费观包括节俭和侈靡两个方面,学界对其有不同认识。《管子》的节俭思想,内涵丰富,博大精深,独具特色。本文认为崇尚节俭、反对奢侈是其主流的消费思想,节俭是维护君权的需要,是治国安邦的需要,是百姓维持安定生活的需要。当今我们要继承和发展这种节俭传统,弘扬中华民族节俭的传统美德。一、节俭是维护君权防止亡国的需要战国晚期,我国的生产力水平低下,物质财富不够丰富,君取与民予是非常矛盾的。《管子》已经认识到。

从《管子》看领导者对优秀公务员差异化培养之道

管子是后世对管仲的尊称,他是我国春秋时期杰出的政治家、军事家和思想家。管鲍之交,源远流长,成为交友的典范。管仲相齐,谋略卓越,《史记》述为：“管仲既用,任政于齐,齐桓公以霸,九合诸侯,一匡天下,管仲之谋也。”管仲的人格魅力与管理智慧集于《管子》一书,是我国先秦时期开源性的古代管理学巨著。纵观先秦思想,“和而不同”贯穿于诸子百家的著作之中,虽各有侧重,但却强调将“差异”与“和谐”辩证的统一。

企业管理如何“以人为本”

人们经常把"经营"和"管理"这两个词汇联系在一起,很多人也因此认为"企业经营"就是"企业管理"。全世界第一个把"经营"同"管理"概念明确区分开来的是法国的法约尔。他在1916年出版的《工业管理和一般管理》一书中指出,经营不同于管理。

管子的人才理论

《管子》是我国历史上诸子百家中一部著名古籍,内容丰富,涉及政治、经济、军事、哲学及自然科学等各个领域。而在其有关社会科学思想中,人才理论占有重要地位。所谓'措国于不倾之地者,授有德也'(见《牧民》篇),此'有德'即指人才;所谓'圣王卑礼以下天下之贤而任之'(见《霸言》),此'贤'亦指人才;所谓'一年之计莫如树谷,十年之计莫如树木。

管仲“以人为本”治国理政思想浅析

＂以人为本＂一词最早出自汇辑管仲众多思想观点的《管子》一书中,该书《霸言》篇记述了管仲向齐桓公建言霸王之业的一段话：＂夫霸王之所始也,以人为本＂。中国春秋时期齐国名相管仲是政治家、思想家。对管子的学派定位,看法不一,韩非将他划为法家,班固则将他划为道家,也有人说他的一些思想与儒家有很多相似之处,但现代学者多认为他是博采众长的杂家。

略论古齐国的治国之道

山东半岛,古称东夷齐地。自姜太公封齐后,经过几代人的经营,齐国从不开化地区一跃而成了"五霸之首"、"战国七雄"之一。习近平总书记在中央政治局第十八次集体学习时讲:"要治理好今天的中国,需要对我国历史和传统文化有深入了解,也需要对我国古代治国理政的探索和智慧进行积极总结。"所以有必要对古齐国的治国之道进行探索。

《管子》军事思想初探

《管子》一书,虽托名于春秋初期齐国的著名政治家、军事家管仲,但并非出自管仲之手。南宋叶适认为:它“非一人之笔,亦非一时之书”①近人研究认为:《管子》基本上是春秋战国时期的作品。 《管子》的内容极其丰富,涉及政治、经济、军事、哲学以及自然科学诸方面,在先秦思想史上,是一部极为罕见的重要学术著作。

由“学在官府”到“私家之学”

政教合一的官府之学学校起于何时,相传早在夏朝之前的虞舜时代已有了。不过有确证可考的学校是在商代,甲骨文中有'学'、'大学'的确切记录。到了西周,有关学校的记载已比较详细。西周时期的学校大致分两类,即国学和乡学。国学为上层贵族而设,其中又分为大学和小学。

歪打正着

亲爱的“观众”朋友们,我想死你们啦!(冯大哥不会告我抄袭吧?)在经历了相当漫长的等待之后,我——鼎鼎大名的小夫子,终于重出江湖。我知道你等得心焦,等得脚软,等得花儿也谢了……想念我吧?那就为“歪批事业”贡献你的智慧吧!

做人做事做官“十忌”

做人做事做官有很多不可想不能想、不可为不能为、不可有不能有的＂名利事＂,倘若想之为之有之则事与愿违,而不想不为不有则愿遂事成。以下这＂十忌＂,是从一个个教训和一次次失败中汲取总结出来的,它像一块块警示牌,提醒着人生路上该怎么左转右拐,以规避风险、应对挑战和经受考验。一、霸气、傲气、神气是折戟沉沙的＂滑铁卢＂人应该大气但不可以霸气。