郑州青台遗址新石器时代中晚期人群龋齿的统计与分析

本文通过对郑州青台遗址新石器时代中晚期91例个体、1913枚牙齿罹患龋齿的统计与分析可知,青台人群患龋率为71.43%,龋齿率为13.38%。其中,龋齿率女性高于男性,可能与女性孕期生理变化、食物选择及性别分工等有关。上颌龋齿率高于下颌,臼齿及咬合面为龋齿易患齿类及部位。通过对比可知青台人群显示出较高的龋齿罹患率,暗示该人群饮食中应包含较多的碳水化合物类食物,这可能与新石器时代中晚期黄河中游发达的旱作农业有关。此外,龋齿率在黄河及长江中、下游新石器时代农业人群中的区域性差异可能与龋病病因的复杂性和各地区不同的文化面貌、人群生活方式有关。

从天文遗迹看北斗九星及其文化意涵--以青台遗址和双槐树遗址为例

青台遗址和双槐树遗址中的北斗九星天文遗迹以实物形式证明了古代文献中的相关记载。根据这两处遗址,北斗九星就是七星加辅、弼二星。当时的人们用陶罐摆放出北斗九星的造型,主要是出于北斗具有指示方向、斗柄授时的功能和原始的北斗崇拜。随着辅、弼二星的隐失,北斗九星逐渐淡出人们的视野,但仍部分地保存在星占学和道教文化之中。

2017年河南省五大考古新发现之荥阳青台遗址发掘

2018年3月29日,由河南省文物局指导,河南省文物考古学会和《华夏考古》编辑部举办的'2017河南考古新发现论坛'在郑州市举行。本次评选共有11个发掘项目入围,经过各项目负责人报告和参加论坛专家推选,确定了2017年度河南省五大考古新发现,分别为:荥阳青台遗址发掘、二里头遗址宫殿区东北部5号基址发掘、新郑郑韩故城遗址发掘、洛阳东汉帝陵考古调查与发掘、宋东京城顺天门(新郑门)遗址发掘。

青台遗址出土动物遗存的碳氮稳定同位素分析

本文以郑州地区荥阳市青台遗址出土的动物遗存为研究对象,选取5例狗、20例猪、12例鹿科动物、4例圣水牛共计41例动物骨骼进行碳氮稳定同位素分析,旨在揭示该遗址出土的家养和野生动物的食谱特征,以深入探讨青台先民与家养和野生动物的关系以及该遗址生业经济的发展状况。研究发现,青台遗址先民主要用粟、黍及其副产品和残羹冷炙喂养猪和狗,有一部分野猪与人类关系密切,食物以C4类植物为主,可能是被人类捕获之后进行喂养的野猪,或可能是返野的家猪。圣水牛食物结构中存在较高比例的C4类植物,不排除食用了粟、黍等农副产品的可能性,可能受到人类行为的影响。由青台遗址的个案结合以往的研究表明中原地区仰韶文化时期农作物是家畜主要的食物来源,先民种植农作物和饲养家畜的生产活动共同发展,同时先民也加强了对野生动物资源的利用,这一阶段生业经济的兴盛为社会不断向复杂化发展提供重要的经济基础。

仰韶时期饲养家猪的策略研究——来自青台遗址家猪死亡季节的证据

家猪死亡季节分析主要是利用详细的牙齿萌出和磨蚀等级对家猪死亡季节进行研究,从而进一步讨论家猪屠宰是否具有季节性。该方法的应用对研究先民对家猪的管理和利用具有重要的意义,同时也有利于进一步了解家猪在古代社会生活中的作用及古人特殊的季节性活动。此次研究材料来自仰韶文化青台遗址,本文对该遗址家猪死亡年龄和死亡季节进行了分析,研究表明大部分猪集中在冬季屠宰,可能与冬季仪式性宴飨活动有关。

纵横万里探丝源

习近平总书记提出建设＂一带一路＂的战略构想,党的十八届三中全会将其上升为国家战略。那么,到底丝绸之路是一条怎样的路？它的起点在哪里？中国被称为＂世界丝绸之源＂,中国丝绸的起源又可以追溯到何时何地？带着这些问题,我们一起来探寻丝绸之路和中国丝绸的起点!1丝绸之路的起点在哪里？关于丝绸之路的起点,虽然学界颇有争议,但是大多数人还是认为：丝绸之路是一条横贯中亚,直达地中海,以罗马为终点,

基于无人机遥感技术的遗址考古研究

无人机遥感技术具有实现高分辨率影像采集、获取影像机动灵活、获取影像覆盖范围广、成本低、易操作等优点,被广泛应用于遗址考古和文化遗产保护领域。这里以青台遗址为例,通过无人机遥感技术在遗址测绘和考古摄影中的应用,旨在探讨基于该技术的遗址考古工作思路和成果数据应用领域研究。

河南省郑州市索、须、枯河流域考古调查报告

一、工作缘起和调查概况新石器时代末期至西周是中国早期国家形成与发展的关键阶段,中原地区的郑州、洛阳一带处于腹心地区①,其中郑州、荥阳地区是先秦时期城邑的重要集聚地。仰韶晚期发现有西山②、大河村③、青台④等规模较大、规格较高的聚落。夏商时期形成了郑州商城⑤、小双桥⑥等广域中心性都邑,发现有望京楼⑦、大师姑⑧等规模较大的区域性中心城邑,西史村⑨、高村寺⑩、唐垌(11)、南城(12)、东赵(13)、岔河(14)、堂李(15)等遗址出土有二里岗时期青铜器.

千年女红：女性视角下的纺织技艺

衣食住行,纺织为首。从养蚕栽棉到纺纱织布,从穿针引线到缝衣置服,纺织伴随着文明的起源和发展,薪火相传,从未间断。中国古代男耕女织各司其职,'一夫不耕或受其饥,一妇不织或受其寒',彰显纺织技艺的女红装点并温暖了中华文明的进程。女红,也称为女事,旧时指女子所做的针线、纺织、刺绣、印染、缝纫等工作和这些工作的成品。'女红'最初写作'女工'或'女功'.