青州风格鹿野苑式佛像的传播与发展

古青州地区出土大量北齐隋代鹿野苑式石刻立佛像,多数着通肩式袈裟,少数着袒右肩式袈裟、右肩半披式袈裟、双领下垂式袈裟,造型受到印度、东南亚鹿野苑式佛像影响,同时深度汉地化、青州化。在核心区域形成青州、诸城两个各有特征的造像组群,外围区域囊括济南、临沂地方,辐射区域远及冀南、皖北地方。

“福田”衣与金色相——以青州龙兴寺出土北齐佛像为例

本文解读一件出土于山东省青州龙兴寺的北齐佛像雕刻,以这件典型作品为中心,讨论了学者们较为忽视的“外在的”问题——服饰和佛身的表现,探讨了这些“外在的”视觉因素与背后的义理之间的关系,指出绘有方形界格的薄衣袈裟和佛头、手、足部贴金的表现手法分别与“福田”和佛三十二相中“金色相”的观念与义学背景之间有着密切关系。

全息视角下的文化遗产保护研究——以青州龙兴寺窖藏佛像保护为例

"全息学"是有别于"全息"(全息术)的一般性理论,其基本精神是局部为整体信息之缩,通过对局部的了解,可以看到整体格调。在全息视角下,作为"全息元"的文化遗产保护"对象物"包含物质之外的社会组织结构、人文观念、历史成因等信息,这种系统性的文化遗产保护观念与国内外文化遗产保护的理论发展和保护对象扩延异曲同工:文化遗产信息保护将从独立式信息转向系列化信息保护、从有形信息扩展至无形信息、从重视文化遗产的历史价值到重视文化遗产多维度价值,文化遗产信息更趋完整,文化遗产的保护方法也需要更加整体。文章最后将这种观念应用于青州龙兴寺窖藏佛像的保护中。

朝鲜三国时代佛像中的山东佛像影响

山东地区以青州为中心流行的北魏到北齐时代的一佛二菩萨像,不论是石雕还是铜铸,多是佛身与台座明显地分成两部分,佛、菩萨共同包容在一个大光背之内,两侧的菩萨立像位于光背最外侧,犹如悬在空中。朝鲜三国时代的金铜佛像是从山东的佛像样式接受而来的,有的佛像上青州派色彩还较浓厚。但朝鲜佛像自身的特点还是明显的,光背外形上较为秀美,脸型略微清瘦,表情恬静内省。对圆柱形覆莲座更为偏爱,台座也略微高瘦。