青年周恩来世界观形成探论

周恩来形成马克思主义世界观,经过了一个比较长期复杂的过程。他在少年时期就树立了救国救民、"为了中华之崛起"而读书的远大志向;在南开学校读中学时,奠定了革命民主主义思想和素朴的唯物论辩证法的哲学基础;中学毕业后,东渡日本找到并初步接受了马克思主义;五四运动前夕回国,在革命斗争中学习和运用马克思主义,初步树立了唯物史观;旅欧时期,1921年春在巴黎加入了中国共产党,1921年秋最终确立了共产主义信仰,牢固树立了马克思主义世界观。

从南开校刊看青年周恩来的戏剧活动

周恩来在南开中学读书时期,经常在南开校刊发稿和被南开校刊提及,主要源于新剧。周恩来在新剧实践中既编又演、既记又评。报刊是历史的资料库,本真地记录当时的情况,保存了原生态的史料。从当时校刊去寻觅周恩来总理的学生时代,更有历史感和说服力。

社会转型期大学生成才动力源之探析——以青年周恩来为例

随着改革开放的不断推进,中国经济社会发展开始全面进入加速转型期。社会竞争日益激烈,大学生的学习、就业压力不断加大,成才意识不断增强。青年周恩来在早期的革命实践中崭露头角,较早表现出少有的卓越才能。周恩来是青年成才的实践者和成功者。当前我们对青年周恩来的成长之路进行回顾和研究,对于新世纪的大学生认清自己的历史使命,明确成才的目标,确立为国家、为民族奋斗的志向,仍有着重要的现实意义和理论价值。

青年周恩来忧患意识探析

青年周恩来所处的是一个忧患的时代,这为青年周恩来忧患意识的产生提供了客观前提,而对传统的扬弃、新学的汲取又成为其忧患意识产生的思想基础。青年周恩来在继承传统忧患意识基础上,又赋予忧患意识新的内容,为了实践对国家和民族的忧患,其忧患意识的内容还包括对自身的忧患。青年周恩来的忧患意识是一种实践性的忧患,并且明显地受其性格特征的影响,自始至终贯穿着他“推求比较”的思维模式。此三者构成了青年周恩来忧患意识的特点。

青年周恩来的编辑出版活动及当代启示

报刊编辑活动是青年周恩来与当时中国腐朽守旧势力斗争、追求真理、从事革命活动的主要方式之一,也是周恩来个人成长的坚实印迹。从1914年10月到1925年9月底,饱含爱国热忱的青年周恩来先后编辑、主编、创办、主办、指导过多种报刊,并就报刊编辑实践和理论作过许多精辟论述。青年周恩来的丰富编辑活动对后世影响深远,廓清他的编辑出版活动和总结其特色,对于当今报刊编辑人员提高专业素养、办好报刊仍有价值。

青年周恩来与黄埔军校政治部

有别于近代中国其它军事院校,黄埔军校自筹备之初就被赋予了极为强烈的政治教育色彩和革命精神诉求,本应领导贯彻此种理念的军校政治部,起初因领导者不够重视政治工作,或根本不懂如何开展政治工作,导致这一重要部门处于闲散状态,引发黄埔师生的普遍不满,这种状况直到周恩来担任政治部主任后才开始改观。就职期间,周恩来重新规划了政治部的各职能部门,并从黄埔一期毕业生中选调优秀人才到这些部门中担任职务。机构健全,人才充实后,黄埔军校的政治工作得以全方位开展。期间,周恩来不断创新政治工作方法,完善教学形式,着手拟定政治部各项规章制度,并将这些新思路、新方法、新制度推广至全校乃至国民革命军。在两次东征和平叛杨希闵、刘震寰的战争中,周恩来领导的政工团队和经过革命精神熏陶的黄埔学生军,屡获胜绩,打出了黄埔的威名。

青年周恩来的儒家文化观及其现代启示

青年周恩来对儒家文化充满了温情与敬意,在笃信共产主义理想之前,儒家思想是青年周恩来的精神信仰,支配着他的行动。他的儒家文化观具有五个方面的内涵:严于修身的伦理道德精神、治国平天下的忧患意识、向往大同的社会理想、尚中贵和的中道和谐精神、慎终追远的家庭孝道观。受“新文化运动”的影响,由“尊孔”到“排孔”的思想转变,并非真的反对儒家文化,其实质是反对康有为的“孔教”运动和袁世凯“尊孔复辟”的政治企图。青年周恩来的儒家文化观以及他对中华民族传统文化的正面评价,为我们弘扬中华优秀传统文化提供了有益的启示。

青年周恩来信仰文化融入学生理想信念教育的策略思考

自儒学发展至今,儒家文化始终是中华优秀传统文化的主体,儒家思想也在中国古代制度、法律和社会群体的生活方面起着重要作用。青年周恩来在正式笃信共产主义思想前,儒家文化向来是其坚定认同的精神信仰和思想观念。因此,深入研究与剖析青年周恩来的信仰文化具有重要的现实意义,有助于推动中华传统文化长远发展。

青年周恩来与黄埔军校的政治工作

1924年6月,中国民主革命的伟大先驱孙中山先生在苏联和中国共产党的大力援助下,“为创造革命军队,来挽救中国的危亡”,在广东东郊的黄埔建立了中国第一所培养革命军事政治人才的学校——陆军军官学校(即黄埔军校)。基于对苏联红军的考察学习,黄埔军校早在成立之初便效仿苏联设立了政治部这一部门,其主要职能是负责全校学员的思想政治教育工作,同时负有对外宣传、组织以及动员民众等系列政治功能,意在推动国民革命。

鲜血浇灌的伟大诗篇——青年周恩来的为《生别死离》

1922年1月17日,湖南长沙城浏阳门外的识字岭刑场上,气氛格外肃杀、凄冷。漫天的鹅毛大雪飘飘洒洒地从昏暗的天幕上掉落。刺骨呼号的寒风发出了悲泣的低吟。此时昂首挺胸站在刑场上的是周恩来的好友、湖南工人运动领袖黄爱与另一位工人运动的组织者庞人铨。

青年周恩来诗歌中的报国情怀

周恩来一生中留存于世的诗歌并不多,其诗歌创作主要集中在青年时代。这些诗歌反映了周恩来救亡图存的探索历程,目前收录在《周恩来青年时代诗选》,虽然只有十几首,但吉光片羽、弥足珍贵,充分展示了周恩来的报国情怀。

青年周恩来的“海军梦”

1915年,就读于天津南开学校的青年学生周恩来写了一篇题为《海军说》的文章。全文近800字,半文言文,语言流畅优美,思路清晰,言词逻辑缜密。该文倾诉了蕴藏在风华正茂的周恩来心中的“海军梦”,史与论结合,历史与现实结合,受到了国文老师的高度评价:“笔酣墨饱,气势汪洋。青年有此文字,日后必不可限量矣。”

论周恩来青年思想对当代大学生的引领

周恩来同志高度关心重视青年人的成长成才问题,他在长期的革命和建设的实践中,逐步形成了关于青年科学的、系统的思想理论观点和体系。从南开求学时期开始萌芽,到留学日本、旅欧期间初步形成,再到旅欧归国、解放战争结束时期得到发展,在建国以后进一步的丰富和完善,周恩来青年思想的形成与发展经历了漫长的过程。周恩来青年思想是马克思主义青年思想同中国实践相结合的产物,是指导青年进步的重要思想和行动指南,将引领当代大学生进行正确的路径选择。

青年周恩来在上海

1926年底和1927年底,周恩来两次到上海中共中央机关工作,并于1928年中共六大后实际主持中共中央日常事务,开始了他"苦难辉煌"人生之旅的新征程。梳理青年周恩来在风云变幻、生死存亡情形下的这段革命生涯,有助于我们对坚守共产主义信仰的正确理解和把握,有助于我们对正在进行的中华民族伟大复兴道路所应持有的坚定信念和信心。

青年周恩来寻觅革命理想信仰之路

习近平总书记指出,“坚定理想信念是终身课题”,“信仰认定了就要信上一辈子”。五四运动爆发前,在日本留学的周恩来已经初步接触了马克思主义思想。五四运动爆发时,他是天津学生运动的积极分子。

青年周恩来是如何确立共产主义信仰的

1920年11月7日,周恩来在上海搭乘法国邮船"波尔多斯号"前往欧洲。这时,周恩来只有22岁,却已是第三次远足了。行前,他将前两次远足的成果——一叠写满老师评语的南开作文册和一本整整一年的旅日日记本等委托给他一位要好的同学保管。多年后,当这些翔实记录其心路历程的珍贵材料再次回到周恩来手中时.

周恩来与马干里的师生情、战友谊

青年周恩来在求学南开、投身“五四”、成长锤炼的过程中,与他的师长马千里结下了深厚的师生情谊与革命友谊。马千里1885年出生于天津,是近代天津著名爱国教育家和社会活动家。他从事教育工作近20载,积极投身革命活动,培养了以周恩来为代表的大批爱国志士和优秀人才。

周恩来:想人世成败繁枯,心无碍着

周恩来,字翔宇,1898年出生于江苏淮安,12岁时,随伯父到东北奉天读书,少年时代立志“为中华之崛起而读书”。15岁时,周恩来随伯父母一起迁到天津,入南开中学读书。在南开这片肥沃开放的土壤上,青年周恩来迅速成长,不但获得了扎实的基础教育,并且锻炼了组织才干。他创立社团、演出新剧、编辑杂志,参与体育锻炼与政治活动。

奋斗,青春最美的注脚

塞缪尔·厄尔曼曾说:“青春不是年华,而是心境;青春不是桃面、丹唇、柔膝,而是深沉的意志,恢宏的想象,炽热的情感;青春是生命的深泉在涌流。”百年前,青年毛泽东与同学少年“指点江山,激扬文字,粪土当年万户侯”,心忧家国扬书生意气;青年周恩来高吟“大江歌罢掉头东,邃密群科济世穷。面壁十年图破壁,难酬蹈海亦英雄”,东渡求学谋救亡之路;青年鲁迅自题“灵台无计逃神矢,风雨如磐暗故园。寄意寒星荃不察,我以我血荐轩辕”,笔耕不辍展矢志报国之心。我辈青年更应赓续先辈之志,踔厉奋发,开拓进取。

荐书

《周恩来在巴黎》。本书将周恩来留法时期求学和革命思想的形成,置于20世纪20年代整个欧洲社会形势和国际共运的大背景下,说明中国革命道路选择的历史必然性。日本学者小仓和夫一直以来对中日友好持积极态度,对周恩来充满敬意。他在巴黎实地探访周恩来足迹,以严谨的态度和扎实的治学方法,基于大量资料和史料,考证了青年周恩来在法国巴黎留学期间的生活、学习经历,详细叙述了周恩来对中国革命和中国未来的思考,并由此走向共产主义道路的历程。