青年族群网络使用及网络娱乐活动状态写真——粤港两地在校本科生网络化生存调查

粤港两地,一是改革开放前沿,一是特别行政区。这一区域以大学生为代表的青年族群的网络生存状态,具有显著的代表性。通过对粤港两地三城市(广州、深圳、香港)在校本科生网络使用状况和网上娱乐活动的调查,希冀描述我国经济发达地区青年族群的网络化生存概况及网络娱乐状态。

青年族群网络电子商务活动状态写实——粤港两地在校本科生网络化生存调查之一

青年族群的网络电子商务活动是观测网络使用的最佳视角之一。对电子商务活动的常态化调查,将为描述网络使用现状找到有力的证明。以作为特别行政区和改革开放前沿的粤港两地为特定地域,锁定广州、深圳和香港三大城市,以这一区域的在校大学生为目标人群,使调查的数据显现出充分的代表性,并为经济发达区域青年族群的网络化生存状态研究提供有价值的参考。

新加坡人民行动党青年族群融合的政策与启示

新加坡实现经济腾飞,成为亚洲"四小龙"之首,得益于新加坡和谐稳定的社会环境。新加坡虽然地理空间狭小,但是移民人口众多,族群结构庞杂,宗教信仰多元,极易产生身份认同危机,导致社会割裂、族群对立。新加坡人民行动党以青年族群为关注焦点,采取健全基层社会组织,促进青年族群融合;体验不同族群文化习俗,引导青年族群融合;强化法律执行手段,营造青年族群融合氛围,从而为塑造多元族群、宗教、文化和谐共处的新加坡,提供了坚实的基础。

青年族群网络依赖状态写真--粤港两地在校本科生网络化生存状况调查

本文以青年族群的网络依赖状态为核心议题,采用问卷调查法和深入访谈法,企图具体探讨受访者是否患有"网络依赖症",以及患者的表现症状,由哪些上网行为引发等,同时关注"当事者"是否对此引起重视并寻找途径解决。研究最重要的发现是:社交网络与大学生网络依赖症患的相关性较高。由此引发出对青年族群网络使用的进一步分析及相应建议。

遗产化对社区青年人遗产认同的影响——以元阳梯田遗产地为例

遗产化是建立遗产认同的重要途径,而遗产认同的代际传承是遗产地可持续发展的重要基础。文章以世界遗产地元阳梯田为案例,基于开放式问卷的文本分析元阳梯田遗产化前后不同族群青年人的遗产认同的变化。研究发现:(1)遗产化降低了当地青年对遗产美学价值的消极认同,增强了青年对遗产精神价值认同、对哈尼族的主体认同和对地方性的认同;(2)遗产化对不同族群的青年遗产认同产生不同影响,即遗产化对非哈尼族、彝族青年的遗产精神价值认同的积极影响强于哈尼族与彝族,同时遗产化使非哈尼族青年对遗产主体认同、空间认同呈现多样化。

维、藏、蒙族青年与当地汉族的融合研究

本文采用自填式问卷法,通过对2014年从新疆、西藏和内蒙古自治区抽样选取的3417个维、藏、蒙族及1930个当地汉族青年学生的调查数据的分析,结果发现:(1)三个族群与汉族青年在通婚、邻里、语言、交友等方面表现出较少的交往,在文化上表现出较多的融合状态;(2)民族地区的汉族青年表现出了对当地少数民族较高的亲近感,相应的,也有超过半数的维、藏、蒙族青年认为与汉族青年成为朋友是比较好的;(3)大学生群体、党员群体以及男性群体似乎表现出了更多的交往的可能性。

抗疫精神与新时代青年社会身份认同

在新冠疫情防控斗争中,“90后”“00后”青年参与创造伟大的抗疫精神,自证不是“娇滴滴”的一代,而是抗疫一线的主力军。抗疫行动从而成为新时代青年社会身份被成人世界广泛接纳与认同的重要分水岭。伟大的抗疫精神从多个层面塑造新时代青年价值观,推动青年群体加快融入全面建设社会主义现代化国家时代大潮。在重大灾难和危机中,青年社会身份认同建构与现代人格的铸造密切相关。