青年网络亚文化对网络视频广告传播效果的影响探究——以胡戈七喜系列网络视频广告为例

网络视频广告是伴随互联网技术的发展而出现的一种网络广告形式,网络视频广告的主要目标受众是青年,当代青年有自己的文化归属,在网络上呈现出其特有的亚文化特征。因此,研究当代青年网络亚文化,对提高网络视频广告的传播效果有非常重要的意义。

青年网络亚文化的温和抵抗:特质、缘由及审视

青年网络亚文化从中国互联网时代开启的那刻起就悄然衍生。作为青年亚文化的子集,青年网络亚文化是对传统青年亚文化的精神加工和网络再造。随着青年网民的个体化崛起和智媒时代的到来,青年网络亚文化仪式抵抗的温和特质愈发明显,这主要是由于青年网络亚文化的风格立异、族群区隔、屡被收编和困境犹存所造成的。青年网络亚文化的温和抵抗方式虽然并不意味着其仪式抵抗精神的渐至消泯,但也要防止青年网络亚文化圈层内部负能量的累积,并警惕青年群体在网络媒介场域里的“精神沉迷”。

青年网络亚文化的认同困境与解决路径的思考

“丧文化”作为青年网络亚文化中极具代表性的一种,是流行于青年群体、生长于网络环境的青年网络亚文化的一种呈现形式,其诞生和走红受到社会各界的关注。在主流媒体进行的报道、评论和学界开展的相关课题研究中,其背后展现的,是青年网络亚文化无法摆脱的认同困境。

青年网络亚文化的发展状况及引导研究

本文通过研究,发现青年网络亚文化有着:构建迷群融合的空间更具广阔性、呈现叙事逻辑的信息更显图像性、激发圈层文化的趣缘关系更成聚集性等发展动向,存在网络集体狂欢问题、网络民粹主义倾向和现代犬儒主义现象等症候,进而提出破除主流意识形态向青年网络亚文化嵌入的阻力、坚定核心价值观念与青年网络亚文化共融的毅力、增强社会责任意识对青年网络亚文化培育的动力等引导对策,以促使青年网络亚文化健康蓬勃发展。

网络青年亚文化对主流意识形态认同的价值、挑战和对策

网络青年亚文化对主流价值形态认同的价值功能体现在以彰显青年群体价值观念深化主流意识形态引领,以表达青年群体情感诉求丰富主流意识形态传播的内涵,以及形成对主流文化的有益补充等方面。与此同时,网络青年亚文化也正在削弱主流意识形态话语权,冲击主流意识形态传播阵地,弱化主流意识形态思想引领,稀释主流意识形态凝聚力。对此,必须进一步巩固互联网主流意识形态话语权,全方位夯实网络主流意识形态宣传阵地,持续加强社会主义核心价值观引领,并加强监管,净化互联网空间生态。

基于高校思想政治教育的网络青年亚文化现象研究

近年来网络青年亚文化在高校学生群体中盛行,其本质是青年对情感表达的诉求。网络青年亚文化产生的源头广泛,文化表现形式多样,具有开放性与传播性、简洁性与情绪性、变化性与行为性的特点。高校思想政治教育者要坚持和运用马克思主义的立场观点指导学生看待和分析网络青年亚文化;坚持引导学生弘扬社会主义主旋律,包容多元文化;更新思想政治教育观念,用大学生喜闻乐见的方式开展教育。

网络青年亚文化对高校思想政治教育的影响机理、现实审视与路径优化研究

网络青年亚文化以隐性载体的形式构筑文化育人环境,其所搭建的青年交际话语群不仅充斥着整个虚拟网络,更是弥撒于现实生活之中,成为新媒体时代青年亚文化发展的最新样态。网络青年亚文化是一种不同于主流文化的价值观念和行为模式的集合,它从思想与实践双重维度潜移默化地对青年群体产生重要影响。探究网络青年亚文化对高校思想政治教育的影响机理,打通二者之间的藩篱,成为教育学所面临的极大挑战。因此,实现网络青年亚文化与高校思想政治教育之间有效的空间“对话”,就要从网络青年亚文化现象的本质出发,基于网络青年亚文化的内在特质,从话语、内容、功能与技术等不同维度全面建构高校思想政治教育工作体系,在网络青年亚文化转向中逐步提升高校思想政治教育的重要引领力,以确保网络青年亚文化在主流文化引导下实现理性回归。

网络空间的青年亚文化及其治理

网络空间的青年亚文化是青年群体以网络媒介为载体生产、传播和消费的新兴文化形态,具有小众性和多样性、边缘性和颠覆性、消费性和娱乐性等特征。网络空间的青年亚文化是当代科技发展与社会转型、社会生产方式和生活方式变迁等因素的综合反映,也是当代青年主体意识觉醒、利益诉求多元化、越来越敢于自我肯定和自我表达的必然后果。但网络空间的青年亚文化具有鲜明的“后现代”色彩,大多属于碎片化、即时性的消费性文化,原创性的文化生产、文化精品的比例比较小;青年亚文化良莠不齐,不良亚文化的负面作用明显。我们必须立足社会的信息化、智能化发展,采用更加宽容的差异化对策分类治理青年亚文化,特别是建立不拘一格、广纳英才的人才体制,将蕴藏在青年群体中的亚文化创造力转化为主流文化的建设性力量。

网络青年亚文化对高校思政教育的影响及对策研究

近年来随着网络技术的加速发展,“亚文化”这个词语进入人们的研究视野,当下复杂化的网络环境引发了青年亚文化现象。逐渐增加的小众网络社群,意味着网络青年亚文化现象已经不容忽视。研究网络青年亚文化现象,运用优势视角以青年大学生为对象进行研究。高校作为网络意识形态传播的主要阵地,应及时关注大学生的思想动态,了解网络青年亚文化的概念及类型,剖析青年亚文化与主流文化的关系,分析网络青年亚文化对高校思想政治教育的现实困境,阐明其对高校思想政治教育的双重影响,为高校思想政治教育研究提供新的理论视角和借鉴。

论新媒体时代网络青年亚文化的话语转向——以“吗喽”表情包爆火为例

目的:为深入理解新媒体时代网络青年亚文化如何通过话语转向展现其独特内涵和影响力,文章以“吗喽”表情包的流行为例,对网络青年亚文化的话语转向进行全面分析。方法:文章应用话语内容、话语形式、话语影响、话语变迁和话语反思这5个维度的分析框架,对现有的关于网络青年亚文化、话语分析、社交媒体传播等方面的学术文献进行系统回顾;对“吗喽”表情包及其相关网络文本进行内容分析,以明确网络青年亚文化如何通过话语内容表达特定的文化意涵和价值观。结果:研究发现,网络青年亚文化的兴起与传播既得益于社会变革的推动,又与青年群体的心理需求密切相关。在话语内容上,网络青年亚文化通过情感表达和意义建构,形成独特的文化符号和认同方式;在话语形式上,其反叛和颠覆的特性通过拟剧表达和身份狂欢的互动张力得以体现。同时,随着新媒体的发展,网络青年亚文化的传播方式发生了变化,从语言主导逐渐转变为以读图为主流;在话语变迁的过程中,网络青年亚文化逐渐从边缘走向主流,形成一种独特的路径。结论:新媒体时代,网络青年亚文化作为一种独特的文化现象,展现出强大的生命力和影响力。通过对其话语转向的深入分析,可以更好地理解其背后的社会变革和青年心理需求。

思政教育对网络青年亚文化的引导策略探究

网络青年亚文化作为青年人在互联网中共享价值观的一种独立的文化系统,在各种亚文化中是最具代表性和影响力的一种文化,以“丧”“颓”“佛”等思想方式和行为方式呈现在大众面前。分析了网络青年亚文化与传统思想政治教育的冲突,阐述了思想政治教育对网络空间青年亚文化的引导策略,从而廓清网络空间“雾霾”,让网络思政教育的生态环境愈加清朗。

网络青年亚文化对红色文化的影响与应对路径

网络青年亚文化的迅速发展影响着当代青年群体的价值观念和文化生态。为了助力红色文化在网络时代和亚文化的包围中赢得最广大的受众,该文从辩证的角度分析网络青年亚文化的特征,指出其凭借自身特点促进了红色文化与青年群体的交流互动,提升了红色文化的网络传播效率,为红色文化的发展注入了新鲜活力。与此同时,又因其过度娱乐化、非理性对抗情绪强烈、冲击主流文化中心地位等问题给红色文化的传播带来一系列阻碍。为此红色文化应转变观念、积极搭建沟通平台,吸收网络青年亚文化风格为己所用,与时俱进改进传播技巧,以期进一步丰富自身文化内涵,提升传播效果。

抵抗·破壁·同行:网络青年亚文化主流化转向的现实审思与路径探析

网络青年亚文化是在主流文化占主导地位的社会背景下,以青年为主要群体,以网络为传播载体的文化形态。近年来,随着网络媒介的发展,网络青年亚文化历经对主流文化的反叛弱化、碰撞催化、交融强化等阶段,呈现出主流化转向之态势。基于社会、青年、亚文化自身三重维度,网络青年亚文化主流化转向因于社会发展的切实成就与困境、青年思想与价值观念的变迁及文化传播机制与形式的拓展。新时代,推进网络青年亚文化主流化转向的良性发展,需明确青年主体性发展的多元诉求、认可包容网络青年亚文化的存在发展、引导规制网络青年亚文化的消极因素,以确保网络青年亚文化在主流文化引导下实现理性回归。

从网文到二次元:网络青年亚文化民族主义话语的转型

新媒体语境下民族主义的宏大叙事逐渐沉降到亚文化领域中。从网络文学到二次元文化,从80后重构民族叙事的狂热想象到90后、00后趣缘社群的萌化爱国与情感羁绊,网络青年亚文化民族主义话语由早期的刚愤、激进转向游戏、戏谑。这种话语转型是时代语境变化、媒介技术革新、代际文化差异以及宏大叙事复归等多重因素作用的结果。但是,在当下狂欢化的网络环境中,青年亚文化民族主义话语也显露出饭圈化、萌化失度、政治娱乐化、政治实体虚拟化等问题。对此,应当植根民族传统的文化自信,实现对二次元文化的精神赋魂,以此询唤出青年群体的民族意识和民族主体性,建构起理性、深沉、持久的网络青年亚文化民族主义话语。

网络青年亚文化的感性化传播及其引导

网络青年亚文化是青年亚文化在网络空间生成和发展的产物,在传播过程中呈现感性化转向的趋势。网络所引发的思维认知方式、叙事传播场域和文化生产方式的变革促进了青年亚文化的感性化传播与发展。情绪“部落化”、价值“碎片化”、身份“异质化”使得网络青年亚文化具有“去主流意识形态”的症候,必须通过对青年文化的包容与认同、对青年社会心态的引导与疏解以及主流文化建设“收编”网络青年亚文化,对其发展进行合理规范和引导,使青年文化成为促进社会主义文化建设的重要资源。

自媒体时代网络青年亚文化的意识形态风险及化解

网络青年亚文化在自媒体发展过程中形成了结构圈层化、内容泛娱乐化与形式去中心化的明显特质,冲击了我国主流意识形态话语权威,弱化了青少年对主流意识形态的价值认同,阻碍了主流意识形态网络传播。新时代防范化解网络青年亚文化对主流意识形态安全的风险,要不断优化网络文化的内容供给,构建风清气正的网络空间,提升主流意识形态传播能力,有效维护网络主流意识形态安全。

高校网络青年亚文化影响的辩证探析

网络青年亚文化是指青年群体在虚拟的网络空间中,通过独特的网络语言和多样化的网络行为,实现情绪表达和自我塑造,充分展现群体态度的一种文化现象。该文基于新时代网络亚文化的传播背景,以高校青年为目标群体,研究了网络亚文化的常见类型及表现特征,从身心健康、能力锻造、道德理念、消费观念和价值信念等角度,对高校青年参与网络亚文化活动的影响进行了辩证探析。高校青年是制造、体验和传播网络亚文化的先锋群体,高校思想政治工作者要想更好地落实立德树人根本任务,培养能够担当民族复兴大任的时代新人,必须深刻探析并正视网络亚文化对青年群体产生的双面影响,才能为主流文化的培育和践行开辟新的路径,激发思政工作的内生动力。

基于网络青年亚文化的情感疗愈视觉形象设计研究——以“丧文化”为例

近年来,依托于互联网的高效便捷,青年亚文化蓬勃发展,其中以“丧文化”最具代表性,年轻人们往往通过“丧文化”的外在表现形式来释放压力,虽然初始一些主流媒体认为“丧文化”是消极的,但随着时间的推移,“丧文化”展现了出来积极的一面,突出表现为具有求助、发泄等功能。本文从“丧文化”中筛选出四个代表当代青年“丧情绪”的人物形象,结合图形色彩理论中关于色彩、图形要素的情感表现,对网络青年亚文化情感疗愈视觉形象设计的创作可行性进行了验证。

国内网络青年亚文化研究现状及反思

国内网络青年亚文化研究始于1997年,研究对象从黑客亚文化、网络语言亚文化迅速扩展至所有青年亚文化现象,尤其以粉丝文化、恶搞文化等为多。但现有研究中对网络青年亚文化的定义尚模糊不清,研究视域和价值取向在宽容同情的前提下呈正负两元对立的态势,研究采用的理论话语局限于英国伯明翰学派的青年亚文化理论,表现出单一、僵化、整体上明显滞后于网络青年亚文化个体和群体实践的窘境。基于网络新媒体传播的新兴青年亚文化,应该有更多元化的研究理论和方法,如此,方能更好地理解和分享今天的青年亚文化。

网络青年亚文化现象梳理与特点探析

青年大学生群体作为网络原住民,是网络青年亚文化的主要创造者、消费者和参与者。网络青年亚文化与青年大学生的健康成长密切相关。文章坚持问题导向,把需要我们认真对待的消极负面的网络青年亚文化现象梳理归纳为网络暴力现象、网络低俗现象、网络泛娱乐现象、网络炫秀现象、网络佛系现象、网络偶像迷恋现象、网络"怼主流"现象、网络非理性消费等八个类型,并在此基础上对八类网络青年亚文化现象的特点进行剖析,即网络青年亚文化具有混杂性与个性化、狂欢性与迷茫性、庸俗性与消费性、反抗性与变异性等特点。这有助于思想政治教育工作者加深对消极负面网络青年亚文化现象及其特点的了解,助推进一步做好大学生网络青年亚文化的教育引导工作。