山西青年革命英烈精神融入高职院校思想政治教育的研究——以山西林业职业技术学院为例

革命英烈精神是红色文化的重要内容,山西蕴含丰富的红色文化资源,在高职院校弘扬崇高的理想信念、深厚的爱党爱国爱民情怀,以及不畏艰难、英勇斗争、无私奉献、不怕牺牲等山西青年革命英烈精神,对新时代青年学生进行价值引领十分重要。文章以山西林业职业技术学院为例,就学院弘扬山西青年革命英烈精神的情况进行问卷调查,根据调查数据剖析其存在的教学、实践、校园文化建设等领域的不足,从加强教育引导、拓宽社会实践渠道、创新校园文化建设等方面探究山西青年革命英烈精神融入学院思想政治教育的优化策略,鼓舞学院学生传承红色基因、续红色血脉、凝心聚力全方位推动山西高质量发展。

湘籍青年革命英烈精神内涵探析——以红色书信为中心的考察

英烈们留下的红色书信是理解中国共产党人初心和使命的鲜活文本。从品读红色书信的视角切入,凝练总结湘籍青年革命英烈精神内涵,主要包括:救国救民的革命情怀、坚定不移的理想信念、不怕牺牲的革命气节、骨肉情深的无限挂念,是英烈们用血泪铸就的党的宝贵精神财富。归纳湘籍青年革命英烈精神内涵,有利于用党的初心使命感召当代青年,赓续共产党人的精神血脉,为民族复兴贡献自己的青春和力量。

从个体走向团体:青年革命者的组织之路——以《学生杂志》读者答问为中心的考察

从对《学生杂志》“通讯栏”“答问栏”这两个栏目的历史考察出发,通过分析青年学生与杂志之间的往来信件,可以看到青年学生在这一互动过程中在组织问题上认识的变化,即从个人的迷茫与悲剧被“引导”至关注造成个人悲剧背后的社会诱因,意识到进入民间结合工农的重要性,并付诸实践。然后经过组织生活的锻炼,这些青年学生逐步摆脱原有的个人主义的局限,最终成长为怀抱主义、信仰坚定的革命战士。

懦弱的勇者——浅析鲁迅之青年革命观

鲁迅在对待青年革命的问题上,表现出来的态度不是一味的勇猛,恰恰相反,他对待这些问题时内心是矛盾的,是勇猛与懦弱并存的。究其原因,是因为他对中国革命的现状和青年的心理有很清醒地认识,而最为主要的是他的现实主义思想和人道主义思想的冲突,即实干精神和"立人"原则的矛盾。但这不但不妨碍他成为思想上的革命战士,反而让人们看到了一个有血有肉、更为真实的鲁迅。

洋场才子、文学愤青与青年革命党——上海时期(1904—1910)的胡适

上海时期（1904—191O）或者上海经验对于胡适一生思想生活之影响意义，或许一直被低估，也因此有进一步考察分析之必要。总体而言，胡适在上海接触并接受了当时中国思想言论界有关进化论思想的传播讨论，深受梁启超有关中国学术思想史阐述之激发，初步明确了白话文学在现代思想传播领域中的工具意义及实验兴趣，而上海大都市的生活经验，又为胡适初步建构其人生观提供了必不可少的早期经验，与此相关，胡适对于社会的认识，也在这一时期初步尝试了激进的社会革命与温和的社会改良之双重可能，并在怀疑主义与理性的经验主义之间呈现出一种富有时代思想特色的徘徊摇摆。当然，上海生活中的某些“负面”经验，可能在相当时期内也“潜隐”在胡适的社会生活方式中，并成为他严肃的学术人生与政治人生中的某种难以根净的花絮来源。

林育南青年革命修养思想及其当代意义

林育南作为无产阶级革命家、党的早期工人运动的著名领袖他在中国革命事业上做出了突出的贡献,这些贡献对党的发展、新中国的建立具有深远的引导作用和现实意义,尤其是他的青年革命修养对当代青年培养革命情怀,养成革命的行为具有重大意义。

延安时期革命青年的斗争精神探析

斗争精神是中国共产党历经百年岁月沉淀的重要精神财富。延安时期,来自海内外四万多革命青年,为实现自己的救国抱负奔赴延安,为全国抗战和陕甘宁边区各项建设注入新的能量。在党的领导下,革命青年们充分发扬斗争精神。在革命实践中,与自己做斗争,锤炼自身体格、重塑思想感情;与自然做斗争,树立劳动风尚、提升劳动技能;与敌人做斗争,战场英勇杀敌、后方模范服务。“斗争”作为中华民族鲜明的精神特质,在历史的长河中不断地被传承和发扬。在实现中华民族伟大复兴新的历史起点上,当代青年应继承延安革命青年的斗争精神,并将其转化为敢想敢为又善作善成的精神力量,助力民族复兴。

黄河骄子——记蒙古族青年革命家李裕智烈士

迎着20世纪的曙光，1901年6月的一天，李裕智在土默特旗黄河边河口镇南双墙村(今属内蒙古托克托县)的一个蒙古族贫苦农家呱呱坠地，给几代单传的中年汉子李伴伴带来新的希望。他给儿子起了一个吉祥的名字陶克陶乎，为“保住、长命”之意。李家吃尽了祖辈不识字的苦头，决心砸锅卖铁也要让儿子睁开眼。他在本村读了一年私塾后，阿爸带他到主要招收蒙汉贵族子弟的河口镇小学堂读书。学堂先生仔细目测了这个大脑门、浓头发、高鼻梁、厚嘴巴，一副憨厚的9岁少年后，对他进行了写字考核，工整的字体令先生赞叹不己：“这孩子大智若愚啊!可以入学了，官名就叫裕智，字为若愚吧!”。

1950年代《中国青年》塑造的革命青年形象

在 1 95 0年代 ,《中国青年》是对青年进行政治思想教育与引导的主流刊物 ,它在塑造时代青年方面发挥了主要作用。它通过所刊发的文章塑造了革命青年形象 :有鲜明、坚定的无产阶级立场 ,忠于党并积极向党组织靠拢 ;有坚定的共产主义理想 ,并愿意为共产主义事业无私奉献 ,一切从国家、集体的利益出发 ,服从分配与需要 ,以做普通劳动者为荣 ;在生活上艰苦朴素 ,坚决抵制贪图享受的资产阶级享乐主义思想 ;对领袖无限热爱 ;把爱情和婚姻生活建立在共同的共产主义理想和事业之上。

王尚德培养革命青年的教育实践

作为一名革命教育家,王尚德在长期的革命和教育实践中,形成了一套富有成效的培养革命青年的做法:广泛建立青年进步团体,多途径传播马克思主义,组织青年参加革命实践,充分发挥自身示范作用。他的教育实践对当今"青年马克思主义者培养工程"的实施具有借鉴意义。

后革命时代的改组派与左派学者、革命青年的离合——以1928—1929年的大陆大学为考察对象

清党分共以后,国民党逐步由革命党向执政党蜕变,而以汪精卫为旗帜、以陈公博为主角的改组派主张继续革命,因而赢得了党内及社会上相当一部分充满革命理想的青年的拥护。1928年陈公博在上海创办的大陆大学吸引了众多左派学者和革命青年,成为改组派的大本营之一。随着国民党内派系斗争局势的演变,改组派以路线之争为名追逐权力的倾向日益鲜明,从而造成其与左派学者和革命青年的分离。最终大陆大学在政治压力下被迫停办,象征着改组派与左派学者、革命青年的短暂结合就此结束。后革命时代,国民党内的路线之争背后掩盖的是权力之争,而改组派对于革命话语的运用不过系政客权力斗争的工具而已,由此决定了改组派与左派学者、革命青年结合不可能长久。

延安时期革命青年对马克思主义的接受和传承

延安时期即1935年10月至1948年3月的13年时间,其中包括毛泽东率领中央红军抵达陕北吴起镇、东渡黄河和前往华北等内容。当时革命青年对马克思主义的接受和传承对目前实现中华民族伟大复兴的中国梦具有现实意义。

“青年人的革命导师”杨贤江的德育思想探究

杨贤江作为教育理论家,十分注重对革命有生力量——青年人的道德教育,形成了卓越的德育思想,为马克思主义德育教育在中国的发展书写了光辉的一页。

《申报》视野下的青年土耳其革命

1908年,土耳其发生青年党人革命,《申报》对此进行了一系列报道。一方面,从报道数量来看,《申报》对青年土耳其革命给予了足够的关注,这是由多重因素共同促成的;另一方面,就报道内容而言,《申报》对土耳其革命的整个过程进行了持续、完整的报道,但报道基本停留在事实叙述的层面,对土耳其革命的认识不够深刻。这部分是由《申报》本身的性质、特征及其基本立场决定的,更重要的原因是,时代的局限造成时人对立宪的理想主义认知以及国人革命认知的晚成。

鲁迅永远是革命青年的良师益友 在北京鲁迅作品讲座开讲式上的讲话(摘要)

今年是鲁迅诞生一百周年。全国许多地方都举行隆重的纪念活动。我们在北京举办的这个“鲁迅作品讲座”,也可以说是一种纪念活动,而且是很有意义的活动。

党的“三大”和革命青年

六十年前,中国共产党为了建立各民主阶级的统一战线,以反对帝国主义及其走狗,争取中华民族的独立和祖国的富强,在广州举行了第三次全国代表大会.大会根据革命形势发展的需要和共产国际的决议,决定共产党员和青年团员以个人名义加入孙中山领导的国民党,开展国民革命运动.由于共产党人和孙中山的共同努力,在“三大”后不久,国共两党的合作便得以在一定革命纲领上迅速形成.第一次国共合作,不仅给革命力量的壮大提供了条件,推动了北伐战争的胜利发展,而且为后来的国共合作提供了有益的经验.因而时至今日,它仍受到革命者和许多关心祖国命运的有识之士的赞尝.

杜淳 从舞蹈演员到时尚的革命青年

从我学舞蹈的那一天开始,我就知道我以后不会跳舞,当初只是把舞蹈作为一块跳板,让我能够来到北京,进入文艺界去发展。毕竟,艺术都是相通的嘛.跳舞对表演会有帮助。单纯的舞蹈演员就业机会比较少,事业的生命也很短暂。艺术类的孩子的文化课功底和别的孩子是有一定差距的,如果你有表演的天赋,进入这行可能相对便捷。

关于毛泽东论革命青年标准问题的初步研究

如何判断一个青年,他是革命的,或是不革命的,甚至是反革命的?一个优秀青年各方面的素质应是什么样的?毛泽东同志在其著作中提出了认识青年的标准问题.一、是否走与工农相结合的道路,是判断一个青年革命性的唯一标准这是毛泽东同志在《青年运动的方向》讲演中提出的.他指出:“看一个青年是不是革命的,拿什么做标准呢?拿什么去辨别他呢?只有一个标准,这就是看他愿意不愿意,并且实行不实行和广大的工农群众结合在一块.愿意并且实行和广大工农结合的,是革命的,否则就是不革命的,或者是反革命的.他今天把自己结合于工农群众,他今天是革命的,但是他明天不去结合了,或者反过来压迫老百姓,那就是不革命的,或者是反革命的了,”这个标准,虽然是五十多年前提出的,但是在社会主义初级阶段仍然适用.因为我们党的宗旨是全心全意为人民服务.要为人民服务就必须与工农相结合,把所学的知识,把拥有的技能,奉献给工农,奉献给社会,才能推动社会生产力的进步和发展,推动物质文明和精神文明的提高,才能产生革命性的作用.也只有与工农相结合,才能从工农群众那无限丰富的社会实践源泉中汲取营养,认识工农,认识社会,认识生活,提高自己的思想觉悟,证实和改进自己的业务技能.我们现在规定机关事业单位的青年干部要有基层锻炼的?

胡志明在中国的革命活动与20世纪越南民族的独立

在２０世纪上半叶越南人民争取民族独立的斗争中，胡志明在中国的革命活动具有特殊和重要的意义。这段历史，无论对越南人民还是对中国人民来说，都是极为宝贵的财富。 在胡志明于２０世纪上半叶到国外寻找革命道路的３２年的斗争历程中，他在中国活动的时间最长，达１１年多。越南第一个共产主义组织越南青年革命同志会１９２５年在广州创立，越南共产党正式成立的会议１９３０年在香港召开，这是胡志明在中国进行的革命活动中最重要的事件。胡志明在中国进行革命活动期间，公开和秘密举办了多期干部训练班，培养了一大批越南革命骨干，为越南争取民族独立斗争的胜利奠定了组织基础。胡志明在中国期间，撰写了不下２５０篇的著作和各种文稿，为越南革命提供了正确的理论和策略指导。对于加强越南革命与中国革命、越南革命与世界革命的联系，对于促进国际进步力量关注越南问题，支持越南民族争取独立的斗争，也具有重要作用。胡志明通过在中国的革命活动，与中国共产党和中国人民建立了深厚的友谊，使中国成为越南革命可靠的海外基地。 胡志明在中国进行革命活动的历史，鲜明地反映了中越两国历史悠久的紧密关系，生动地记录了中越两国人民亲如兄弟的革命友谊。对于这段历史，中越两国人民都倍感珍惜。?