《太一生水》之“青昏”与《老子》之“有”、“无”

"青昏"一词出自《太一生水》,目前对其理解主要有两种:一种认为读作"请问",一种认为是"道之名"。这两种说法都有一定的道理,然从上下文来看,"青昏"应与"土"为地名、"气"为天名相类,它应指"道(太一)"的名。其含义应为"情昏",分别代表了"道(太一)"的有、无之双重特征。这与先秦道家关于"道"的特征的论述有着相近之处。

郭店楚简《大一生水》“青昏”一说

'青昏'是理解郭店简《大一生水》的关键。对'青昏'的争论带动了古代哲学思想研究,但它既不读'请问',也不中某些事物的名,而应该读作'冥昏'。'青昏'、'冥昏'在语义、语音方面的联系以及许多古文献都能证明二者实为一个词的不同写法。

楚简《太一生水》第二部分简文思想分析及其宇宙论来源考察

《太一生水》第二部分文本由后 6简组成 ,而以“天地名字”为关纽 ,可以单独命名为《天地名字》篇。“青昏”是指天地未分的本原状态 ,有昏暗、混沌和无序等义 ;“道”则表示天地已分的物事状态 ,有条理、规律、明晰和有序等义。“天地名字并立” ,是以“青昏”之名与“道”字的并建 ,解释中国大陆天地形势的变化的。这些观点当属于南方楚道家的思想 ,与《老》、《庄》

《太一生水》9—14简的两个疑难问题探析

《太一生水》的14支竹简存在着思想上的统一主题,此即第9简所言的“天道贵弱”,第9简是连接前8简和后5简的理论桥梁,9—14简不宜视为独立的一篇。9—14简中的“天地”是“字”,“道亦其字”的“道”作为“字”是指天地二者相互作用而构显的“天道”,此“天道”的特点在于以抽象普遍性的“贵弱”为宇宙法则。“青昏其名”的“青昏”指天地之名,其来源于天地之色,有晦暗不明义;竹简“讬其名”即是托“青昏”之名,但“讬其名”的“青昏”已是在抽象的意义上使用,指含藏锋芒、不自我显现的行为法则,是“贵弱”的落实。“天地名字并立”,则是指被“字”为天地、名为“青昏”的天地二者之并立,其目的在于强调天地二者形成新的法则即“天道”的过程,这一过程又通过《太一生水》所理解的天之西北和地之东南的高下之势得到了说明。《太一生水》的思想归宿在于确立人道的行为法则,结合简文中的“君子”“圣人”来看,其当为黄老学文献,并且简文已经隐含着政治哲学的思想倾向。