六朝荆襄道上的道教

序'宗教裏的苦難既是現實的苦難的表現,又是對這種現實的苦難的抗議。宗教是被壓迫生靈的嘆息,是無情世界的情感,正像它是無精神活力的制度的精神一樣。宗教是人民的鴉片。'[1]關於宗教與其所處時代之關聯,馬克思的這段名言爲人熟知。

“松灵仙人”及其注《老》思想旨趣考

唐张君相《道德经集解》、杜光庭《道德真经广圣义》皆列载有《老子》注家“松灵仙人”,惜学界至今未有对其人其书的深入考察。相关资料表明,“松灵仙人”应系南北朝末道士,曾隐修于湖北荆州青溪山,并撰有《老子注》二卷。值得注意的是,旧题顾欢《道德经注疏》、宋李霖《道德真经取善集》等,皆零散载有松灵注《老》文句,共四条。经分析可知:“松灵”注《老》之思想旨趣,确在宣述心性化的修身理身之道,且明显具有早期重玄思想特征。研究表明,“松灵”当系早期道教重玄学代表人物之一,其注《老》作品及重学修身思想,对道教义学及重玄学发展具有深刻影响。