历史性别视角下的壮族青蛙图腾

壮族的青蛙图腾中有着浓厚的女性崇拜意识,但随着人类从母系向父系的发展,青蛙图腾亦由女性神格向男性神格变化,并最终完全去神话化,这一过程也明晰地体现了人类社会女性意识的历史变迁。因此对于图腾崇拜中的性别意识,我们应当从历史的、动态的也则历史性别的视角进行考察,才能得出科学合理的理解与结论。

壮族青蛙图腾中蛙婆节的人类学思考

壮族的青蛙图腾中有着浓厚的女性崇拜意识,这固然不错,但一概而论,却未免以偏概全。其实,图腾作为一个历史、动态的人类学事实,其中的性别意识是发展变化的。随着人类从母系向父系的发展,青蛙图腾亦由女性神格向男性神格变化,并最终完全去神话化。就与壮族青蛙图腾有关的蛙婆节和人们对青蛙的称呼而言,反映的就是一个男性逐步取代女性而女性由神化逐步去神化的历史过程。

试论骆越族群蛙图腾崇拜

壮族先民骆越族群是我国古代百越族群中的重要一支,其文化丰富,颇具特色。而骆越族群蛙图腾崇拜,既是骆越文化的重要组成部分,也是骆越原始宗教信仰体系中的最具代表性的文化。骆越族群蛙图腾崇拜表现形式多样,主要可分为骆越铜鼓蛙塑像、骆越岩画蛙人歌舞、骆越农耕节庆(如蛙婆节和蛙亭以及蛙节习俗)等。研究、保护与传承这一文化,有助于弘扬壮族非物质文化遗产,满足人民对精神文化生活的需求,促进壮族民间宗教文化健康发展。

略论花山崖画的文化精神

花山文化是壮族文化的重要组成部分。它生动真切地记录了壮族先民跋涉求索的人生历程,彰显了欧骆人雄强的生命力,融注了他们对青蛙特有的深情,并视之为民族图腾。

壮族的蛙崇拜文化

壮族蛙崇拜文化是其独具特色的民族文化的重要组成部分，具有悠久的发展历史，且内容丰富，至今蛙崇拜文化还渗透在壮族人民生活的各个方面。

论俚人的源流与图腾信仰——兼评何光岳《炎黄源流史》

何光岳先生的遗作《炎黄源流史》以读音相近之故,论述俚人源于炎黄时期的方雷氏,其论证方法有误。关于俚人的名号"俚",何先生认为是源于方雷氏之"雷",这种观点与图腾的涵义不符,但我们不可否认俚人的文化有很深的雷崇拜的烙印。俚人铜鼓上的蛙饰不应看作是青蛙图腾,而是雷崇拜的一个因子。