俄罗斯文化中的静修主义传统:从安德烈·鲁布廖夫到安德烈·塔可夫斯基

在从拜占庭到俄罗斯的文化传承过程中,一些最具普遍性的静修主义“范式”的原则有机地融入了俄罗斯文化的结构中,促使俄罗斯文化获得显著的独立发展。从古罗斯的圣像画艺术到现代俄罗斯的电影艺术,这些原则本身也通过其在艺术文化中的折射获得全新意义。对静修主义的吸收促成了14世纪俄罗斯圣像画艺术的繁荣,其中,以希腊的费奥凡与安德烈·鲁布廖夫为代表,他们的创作直接反映出静修主义世界观的基本原则。静修主义传统对当代艺术家安德烈·塔可夫斯基产生深刻影响,他从静修主义立场上对人与完美存在的关系做出全新阐释。在他执导的影片中,人能够通过自己的精神努力成为存在的中心,使自己与世界变得完美。

静修与心理健康

西方心理学和精神医学界很早便注重对静修的研究。根据 Roger Walsh等人的报告 ,静修可能导致很多好处。在生理方面 ,它能降低觉醒程度 ,增进大脑半球不同区域的同步性 ;在心理方面 ,它能促进放松 ,解除催眠状态 ,以及促进领悟、自我理解和自我控制技能的发展 ,概括地说 ,就是有助于人的成长。高级的静修还有助于超个人目标的实现。但将静修用于心理治疗 ,还应该注意预防情绪不稳定、心理冲突等一系列问题。

长期静修者的MRI研究

静修是一种传统的心灵训练方法,包括一系列情绪及注意调控训练。近几年,随着脑成像技术的发展,研究者对静修技术及其对脑的效用产生了广泛的兴趣。本文主要讨论长期静修者的MRI研究。长期静修者的皮层厚度,灰质体积和灰质密度获得显著改善。。

长期静修者的fMRI研究

本文主要讨论长期静修者的fMRI研究。在静修开始阶段,静修激活了执行注意区域。不同静修方式激活脑区不同,开放式静修相比集中式静修主要是左脑的正激活,长期静修者楔前叶在开放式静修时正激活,在集中式静修时负激活。

静修与致虚守静之比较

超个人心理治疗中的静修与老庄心理学思想中的致虚守静存在诸多相似之处,从修身养性、提升自我来看,静修是一种非常有效的手段。人们在身心放松的情况下,能够比较清醒的认知自我,并做出深入的反思。静修是超个人心理治疗领域通往高层精神体验的主要途径之一,其主要特点是对意识状态和身体都比较重视。老庄认为,若要达到主体与客观世界的冥合,就要摆脱外物的干扰,身体要保持自然放松,进入无思无虑的虚静状态。致虚守静的主要途径有心斋、坐忘和持守。本文对静修与致虚守静做了相关对比,静修的可操作性较强,致虚守静的可操作性较差。

西方对静修与心理治疗间相互关系的研究

近年来西方心理学家将静修引入了心理治疗 ,并采用科学的方法对两者在实践中的相互关系进行了研究。结果表明 ,采用适当的静修可以促进心理治疗 ,但是同时 ,静修自身存在的一些问题和弊端也必须借助心理治疗才能克服 。

从“精舍”的源与流辨析文人园林中建筑静修空间的特质及表达

文人园林寄托着文人阶层悟道修心、完善人格的需求与愿望,因此,由文人习静的行为活动而产生的园林中建筑的静修空间是文人园林中建筑空间的重要且巧妙之处。通过对最纯粹的静修空间——精舍之源流进行分析,并着眼它进入园林后对环境的要求,探究它所凝聚的空间特质,以期明晰园林中建筑静修空间的特质,探寻中国传统园林中建筑空间创作的一丝脉络。

《庄子》静修的心理学阐释

《庄子》内篇中蕴含着丰富静修的心理学思想。结合原文,阐述了三个基本的静修原则,即"借助原型表达静修的境界"、"与内在圣贤的对话"以及"静修与日常生活的结合"。同时也阐发了庄子静修的几个重要的方法,即"心斋"、"坐忘"和"若镜",并运用现代心理学以及心理治疗的理念和方法对其进行诠释。

元代静修文人集团作家与集部著述考

活跃于元代冀中南地区的静修文人集团,成就突出,影响深远。以人地关系理论为前提,以人文地理学为视阈,从宏观角度对静修文人集团存在时间与活动地域进行界定,考察、分析静修文人集团主要成员、发展阶段,考述其集部著述及其版本源流,以期有裨益于静修文人集团文学与文献的研究。

形安意静修心性——论太极拳之美

太极拳的美奠基于形神合一。如果仅仅着眼于一招一式的外在美，而不深及其内在的意蕴、神韵，则会损害太极拳精、气、神的浑然统一，背离太极拳的真谛。谈到太极拳的美，大致可分为以下三方面。

绝壁葱茏中的静修地——扎叶巴寺

位于拉萨市达孜县境内拉日宁布山麓上的扎叶巴寺,是一处背倚绝壁、洞寺结合、佛殿错落分布的建筑群,其最高海拔4300多米。藏族民谚曰：“西藏的灵地在拉萨,拉萨的灵地在叶巴;到了拉萨不去叶巴,等于做件新衣忘做领。”由此可见,扎叶巴寺在藏族人心目中的殊胜地位。

绍兴的静修庵

过去,绍兴的尼姑很多,她们静居庵堂,过着“独卧青灯古佛旁”的清苦生活,社会地位极低。在现实主义大师鲁迅的笔下,自然也少不了描绘她们的修行之处。建国以前,绍兴城内静修庵共有五处之多。

河北容城元代《刘静修先生文集》版本述略

河北省容城三贤之首,为元代刘因字梦吉,生宋淳祐九年已酉(1294),卒于元至大州年癸已(1293),卒谥文靖,保定容城人,世为儒家,天资绝人,三岁识书日记千百言,过目即成诵,六岁能诗,七岁能属文,落笔惊人。甫弱冠才气超迈,《元史》所称因爱诸葛孔明静以修身之语,表所居曰“静修”,故此文称静修先生,元至正十九年(1359)丞相不忽朮求荐于朝徵拜右赞善大夫,后复召为集贤学士,其事迹详见《元史》列传卷卅八。

静修大道的巴秋

我认识巴秋几十年,巴秋是个不折腾、不闹腾的人,内心很安静。他非常安静地做人,写文,作画。他对外化的一些东西毫无兴趣,比如炒作、评奖、包装等等。这世界早已喧嚣尘上了,而他除了做文联主席必须要做的几件事外,便潜心在家安静地写小说,写散文,研究书法和国画。从领导岗位退下来后,他便悄悄地离开故乡泰州,来到北京宋庄,走进荣宝斋画院,遇到了唐辉'老圃等名家。就这样,巴秋仍然安静地在写文章和作画,从不颠倒妄想,也心无挂碍,内心更加清澈与宁静。其实他是在以默以柔,对艺术和人生进行静修与证悟。静能生慧,静能觉悟,静能明心见性,巴秋是个有大智慧的人。

重温历史 静修井冈山精神

时值仲夏,我和50多名内蒙古自治区企业政工干部学习培训班学员来到井冈山革命老区,参加为期三天的弘扬井冈山精神专题培训班。一踏上井冈山这块红色土地,我心中就充满了敬畏,不仅因为它缔造了中国工农红军,将中国革命引向了胜利,更重要的是,

静修是一门课

今年春季开学,学校课程表上有了一门新课——午间静修。每到静修课时,在教室、在图书馆、在练琴房,同学们或凝神静坐,或伏案而眠,或轻松默读,或轻抚琴弦。此时此刻,楼宇之间,和风习习,花树之上,鸟语虫飞,间或有一缕琴音飘过,校园一派静谧与空灵。

苏城静修洗心的最IN去处

古城区里有一条定慧寺巷，巷的名字就充分体现了老苏州对“定能生慧”的认同。苏州人是喜欢安逸生活里的“静”，世俗的智慧也就在安逸的心灵中增长起来，所以才能活得那么的灵气、滋润。

热闹、静修,享受更多美!

辞旧迎新,又是一个春节,也是一个长假,有人春节归家团聚,也有趁着长假外出旅游,还有的会热闹热闹、或静修静修。在这样的日子里,有不少朋友会用心思考:过去的一年内做了什么事,有什么收获?新的一年想做什么,想有什么收获?有此习惯的朋友,会在过年前后时不时地想想这个问题。

陈正雷“太极之光”首届弟子静修营圆满结束

陈正雷“太极之光”首届弟子静修营近日在世外桃源般的太行山谷净影寺旁圆满结束。三天的静修活动，几多欢笑几多泪——落泪，是因为感动和感恩。在那些欢笑和感动面前，语言已经变成最苍白的符号。就让我们跟随图像，回顾最美好的点点滴滴……