静安词中的学术与思想

在领悟知识无法解决人生痛苦的同时,王国维把西方现代哲学在罢黜理性本体之后求助于审美本体的运思方向揭示出来。这可以看作是王氏早年由哲学移情于文学,同时也是他明确区分开"诗"词"之功能的原因。但由于在他的诗学结构中还存在着与"诗人之诗"(词)相对立的充满了现实忧患的"学人之诗"(诗),因而他不可能把这种区分坚持到底并坚守审美主义者必须遵守的第一原则。王国维的悲剧原因在于,一方面是西方哲学不断吞剥着他从学术研究中获得的历史理性,另一方面这种历史理性却又直接毁灭了他从文学中求慰藉之审美可能性。

最是人间行路难——析静安词之精神境界

静安先生悲观忧郁且充满矛盾的性格,使其心灵承受着巨大的痛苦,而这也形成了静安词独特的精神品格。概括言之,其表现为:对人世罪恶和人生无常的深刻体验;对人世欲罢不能的关怀和强烈的济世热情;对高远理想始终不渝的追求。

论王国维词的艺术渊源

艺术渊源是影响文学家创作风格的重要因素,王国维词的艺术渊源包含多个方面。传统词论对王国维的影响不仅至深至切,而且颇为复杂。静安词整体的艺术风格属于婉约一派,既有晚唐雅致精巧的潇洒文风,也有宋代天纵其才的风流笔调,王国维不仅集二者之大成,更有着出乎其外的超越。"哲理"是静安词思想内容的一大关键,其中不仅渗透着中国古典伤春悲秋的生命化哲理观,更多有西方哲学思维的观照。

莲实有心应不死——叶嘉莹先生的诗词归趣

叶嘉莹先生,诗词名宿、杏坛老骥,自谓'穿裙子的‘士’'。诗词相伴八十余载,挥鞭执教七十余载,虽年近期颐,依然创新词,发新论,诲人不倦,自耽其乐,实因常存活泼之心耳.恰如叶先生《踏莎行》所云:一世多艰,寸心如水。也曾局囿深杯里。炎天流火劫烧余,藐姑初识真仙子。谷内青松,苍然若此。历尽冰霜偏未死。一朝鲲化欲鹏飞,天风吹动狂波起。